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目次
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《日語語法學詞類研究》凡是語法都要首先確定它所研究的對象。現代日語語法把句子作為研究對象，包括構成句子的最小單位——詞（自立語與附屬話），不涉及音聲和文章。以前的觀點認為，對詞內部結構的研究，比如對詞素、詞根、復合詞、詞義等研究應該歸類于詞匯學，但現代詞匯學研究也被劃入語法學研究的范疇。也就是說，現代語法學研究包括兩大部分：一是詞法的研究，即詞類及其構成、詞形變化、詞匯的意義和功能等。另一個是句法，研究的對象是句子的結構類型和規律。
作者簡介
孟瑾，1955年2月出生。1982年畢業于吉林大學外語學院。1984年3月至1985年4月在北京語言學院全國日語教師進修班(太平班)進悼.1989年10月至1991年4月期間赴日本名古屋大學國際語言交流中心留學，1995年任吉林大學公共外語教研中心日語教研皇主任，副教授，同年任中心尉主任。2000年晉升教授。現任吉林大學公共外語教育學院副院長，碩士生導師。
主要研究方向是日語語法學、日語語用學。主要學術觀點：詞匯蘊含具有提示語用語境的作用。轉折句中轉折功能詞具有否定一般含意的功能，但不消除—般含意。轉折句是—種特殊的因果關系句。
現兼任教育部全國大學外語擂導委員會委員：吉林省大學外語數學研究會副會長、日語分會會長。2009年榮獲吉林省教學名師稱號。
主要研究方向是日語語法學、日語語用學。主要學術觀點：詞匯蘊含具有提示語用語境的作用。轉折句中轉折功能詞具有否定一般含意的功能，但不消除—般含意。轉折句是—種特殊的因果關系句。
現兼任教育部全國大學外語擂導委員會委員：吉林省大學外語數學研究會副會長、日語分會會長。2009年榮獲吉林省教學名師稱號。
名人/編輯推薦
《日語語法學詞類研究》是由高等教育出版社出版的。
目次
第1章 明治時期的語法學研究
第2章 傳統的三大語法
1山田語法
2橋本語法
3時枝語法
第3章 現代語法學研究
1佐久間鼎的語法學說
2三尾砂的語法觀
3三上章 的主語廢除論
第4章 關于學校語法
1日本的學校語法
2橋本學說和學校文法
3陷入矛盾的橋本進吉
4學校語法批判
第5章 名詞
1名詞
2關于名詞格的研究
3關于名詞“八夕力格”現象的研究
4小結
第6章 指示與指代詞
1什么是指示
2特指、非特指、類指
3指代詞的分類
4“”的指示功能
5指代詞的照應功能
6小結
第1章 明治時期的語法學研究
第2章 傳統的三大語法
1山田語法
2橋本語法
3時枝語法
第3章 現代語法學研究
1佐久間鼎的語法學說
2三尾砂的語法觀
3三上章 的主語廢除論
第4章 關于學校語法
1日本的學校語法
2橋本學說和學校文法
3陷入矛盾的橋本進吉
4學校語法批判
第5章 名詞
1名詞
2關于名詞格的研究
3關于名詞“八夕力格”現象的研究
4小結
第6章 指示與指代詞
1什么是指示
2特指、非特指、類指
3指代詞的分類
4“”的指示功能
5指代詞的照應功能
6小結
……
第12章 連體詞
第13章 接續詞
第14章 感嘆詞
第15章 助詞
第16章 助動詞
第2章 傳統的三大語法
1山田語法
2橋本語法
3時枝語法
第3章 現代語法學研究
1佐久間鼎的語法學說
2三尾砂的語法觀
3三上章 的主語廢除論
第4章 關于學校語法
1日本的學校語法
2橋本學說和學校文法
3陷入矛盾的橋本進吉
4學校語法批判
第5章 名詞
1名詞
2關于名詞格的研究
3關于名詞“八夕力格”現象的研究
4小結
第6章 指示與指代詞
1什么是指示
2特指、非特指、類指
3指代詞的分類
4“”的指示功能
5指代詞的照應功能
6小結
第1章 明治時期的語法學研究
第2章 傳統的三大語法
1山田語法
2橋本語法
3時枝語法
第3章 現代語法學研究
1佐久間鼎的語法學說
2三尾砂的語法觀
3三上章 的主語廢除論
第4章 關于學校語法
1日本的學校語法
2橋本學說和學校文法
3陷入矛盾的橋本進吉
4學校語法批判
第5章 名詞
1名詞
2關于名詞格的研究
3關于名詞“八夕力格”現象的研究
4小結
第6章 指示與指代詞
1什么是指示
2特指、非特指、類指
3指代詞的分類
4“”的指示功能
5指代詞的照應功能
6小結
……
第12章 連體詞
第13章 接續詞
第14章 感嘆詞
第15章 助詞
第16章 助動詞
書摘/試閱
時枝的研究方法是“假說演繹法”。時枝在《日本文法·口語篇》中講道：“盡管語言對我們來說是極其親近的，但它和我們周圍的可以用手摸、可以用眼睛看得到的動植物不同，要想捕捉它的本質是非常困難的。因此有必要從語言現象的事實出發，對語言進行這樣或那樣的推測，設立一種假說，再形成理論。如果這種假說能夠說明語言的所有現象，那么，這個假說可以作為一種語言理論確定下來，而且可以成為說明各種語言現象的根本理論。”這就是時枝的“假說演繹法”。當然，山田語法的合理主義、橋本語法的形式主義、松下語法的邏輯構成主義等，各家語法都有著自己的方法。
時枝設立一個“假說”，企圖從假說開始展開獨特的國語學和語法學。過去還沒有這種通過設定假說來解釋語言現象的做法，時枝是首創。
時枝在解釋“言語過程說”時曾指出：言語過程說是語言觀的問題，是日本國語研究史中固有的語言觀；語言是“主體的活動”，即由符號喚起意義的繼起過程。這就是日本國語學史上出現的“具有獨到之處的語言觀”。所謂“言語過程說”，是把語言的本質看成心理過程的語言觀，它和結構主義語言觀不同。“語言是語言主體將心理的內容向外部表達的過程。”（時枝裁記1955）他還說：“把語言看成主體的表達過程的一種形式，這就是言語過程說的語言觀。那么，言語過程說則是與把語言看成聲音與意義的結合的結構主義語言觀或者認為語言脫離主體而客觀存在的言語實體觀相對立的學說，語言是以聲音或者文字為媒介表達思想內容的主體活動本身。”（時枝裁記1955）時枝一方面，否定了索緒爾的結構、實體說。另一方面，強調“言語過程說是我國舊國語研究史中隱藏著的語言觀，根據我的實證研究進行語言理論反省後確立的語言觀。作為國語的科學研究的基本概念而提出的假說”。
時枝研究語言所用的方法——假說演繹法與自然科學的、從外部來觀察事物的方法不同，是主張再體驗、親身領悟的方法。
時枝設立一個“假說”，企圖從假說開始展開獨特的國語學和語法學。過去還沒有這種通過設定假說來解釋語言現象的做法，時枝是首創。
時枝在解釋“言語過程說”時曾指出：言語過程說是語言觀的問題，是日本國語研究史中固有的語言觀；語言是“主體的活動”，即由符號喚起意義的繼起過程。這就是日本國語學史上出現的“具有獨到之處的語言觀”。所謂“言語過程說”，是把語言的本質看成心理過程的語言觀，它和結構主義語言觀不同。“語言是語言主體將心理的內容向外部表達的過程。”（時枝裁記1955）他還說：“把語言看成主體的表達過程的一種形式，這就是言語過程說的語言觀。那么，言語過程說則是與把語言看成聲音與意義的結合的結構主義語言觀或者認為語言脫離主體而客觀存在的言語實體觀相對立的學說，語言是以聲音或者文字為媒介表達思想內容的主體活動本身。”（時枝裁記1955）時枝一方面，否定了索緒爾的結構、實體說。另一方面，強調“言語過程說是我國舊國語研究史中隱藏著的語言觀，根據我的實證研究進行語言理論反省後確立的語言觀。作為國語的科學研究的基本概念而提出的假說”。
時枝研究語言所用的方法——假說演繹法與自然科學的、從外部來觀察事物的方法不同，是主張再體驗、親身領悟的方法。
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