“中山”符號（簡體書）

《“中山”符號》在具體剖析“中山”符號個案的同時，融進了筆者近年關于呂彥直、南京中山陵、廣州中山紀念堂、梧州中山紀念堂等的最新研究成果。比如，點破中山陵祭堂實為“中山堡壘”；呂彥直在中山陵設計中的創新與突破；論證廣州中山紀念堂實為中國寶塔之變體；具體披露廣州中山紀念堂的八角亭大屋頂是用架設現代橋梁的方法來構建的；指出梧州中山紀念堂是廣州中山紀念堂的第一個模仿者……

中共廣東省委宣傳部、廣東省新聞出版局紀念辛亥革命100周年重點選題。

上篇 “中山”符號的形成
一、“中山”符號的觀念形態
1．興中會成立打下“中山”符號底色
2．“倫敦蒙難”，“中山”符號出世
3．革命黨人積極推廣“中山”符號
4．同盟會公推總理，凸顯“中山”共識
5．“天下為公”——“中山”符號觀念形態的定格
二、“中山”符號的物化形態
1．革命尚未成功，中山鞠躬盡瘁
2．舉世哀悼，共鑄“中山”符號
3．“中山”符號物化肇始
4．中山模范縣——“中山”符號之惠民模式

中篇 “中山"符號的范本
三、中山陵——“中山”符號之范本
1．中山陵墓的建筑要求
2．呂彥直對孫中山的理解
3．呂彥直對“中山”符號的表達
四、眾人甘為構建“中山”符號而奉獻
1．呂彥直嘔心瀝血英年早逝
2．姚新記倒貼14萬兩銀子
3．參建陵工的艱辛
4．工程技術人員甘于奉獻

下篇 “中山”符號的推廣
結語：中國需要孫中山
參考書目
後記

據馮自由《革命逸史》記載，孫中山初在廣州行醫，除在西關冼基設立東西藥局以外，還得教友左斗山、傳教士王質甫的幫助，另設診察所于廣州雙門底基督教長老會的聖教書樓內。“廣州雙門底聖教書樓為基督教徒左斗山所設，其司事日王質甫。”左、王二人皆先後為興中會會員。其中，左斗山篤信新學，凡屬上海廣學會出版之西籍譯本如林樂如、李提摩太所譯泰西新史攬要，西學啟蒙十六種，《萬國公報》等，皆盡量寄售，是廣州唯一的新學書店。康有為是該書店的常客。
聖教書樓的內後進為基督教禮拜堂，每星期由王質甫兼任講道。經筆者初步考證，雙門底聖教書樓位于今廣州市北京路北端日“財廳前”地段，背靠原法國領事館（1866—1927年）的大片園林，與清“藩司”（辛亥革命後在“藩司”地址上建立廣東省財政廳大樓）相鄰。以筆者之見，聖教書樓極有可能就是建于20世紀20年代初的商務印書館廣州分館（今廣州科技書店）的前身。
“乙未廣州重陽之役，楊衢云在香港以長短槍六百桿，偽裝膠坭（泥），寄聖教書樓王質甫名收，為海關破獲，左斗山因是被捕，得美領事保釋。先是粵督譚鐘麟因聞黨人多屬教徒，密令王道臺存善會同西牧師香秉文到輪船碼頭截拿，王質甫得香牧師密通消息，步行赴韶關入江西走脫。”
可見，聖教書樓不僅是一家專賣西方新學的新式書店、孫中山先生早年行醫的診察所所在地，而且還是1895年乙未重陽廣州起義的重要機關之一，陸皓東就是為銷毀黨人名冊而返回聖教書樓時被捕于斯的。實際上，在陸皓東返回之前，左斗山已經將黨人名冊投毀于水井里了。孫中山等之所以把黨人名冊、槍支武器等藏于聖教書樓內後進基督堂內，而不是藏于其幾百米之外的王氏書院里，是因為當時衙門不敢隨便干擾禮拜堂，否則易引起傳教士抗議，進而演變成外交風波。孫中山等正是利用這一點而將乙未重陽廣州起義的重要機關，設于聖教書樓內後進基督堂中的。
聖教書樓屬主左斗山，因是被捕并得美領事保釋後，仍不改初衷。為宣傳起見，更在聖教書樓對面的衛邊街（今吉祥路南段與廣衛路交界處。當時雙門底街北端與衛邊街之間的街區比較空曠，故二者只是打“對面”的關系，不像今日之此地，人煙稠密，樓房障眼）租了一間大廈，辟為“大光觀書樓”，陳列古今中外圖書及新舊約《聖經》，供人觀覽，并請蘇復初主理其事。其不屈不撓、矢志不渝的精神，堪為後人之懿范楷模。
……