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唐文選（簡體書）
- 系列名：中國古典文學讀本叢書
- ISBN13：9787020086559
- 出版社：人民文學出版社
- 作者：閻琦; 李浩; 李芳民
- 裝訂／頁數：平裝／727頁
- 規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
- 版次：1
- 出版日：2011/10/01
人民幣定價：39 元
定 價：NT$ 234 元
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商品簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
在一般人的印象中，唐代是詩的國度，晚近王國維用“一代有一代之文學”的說法來區格歷代藝文，聞一多更用“詩之唐”來突出唐詩在唐代文學中的成就。在他們看來，作為唐代文學名片的應是詩歌。這些感覺不無合理處，但稍有些絕對化，其實文在唐代并未缺席，且取得了幾可與詩歌媲美的巨大成就。詩文之于唐世，如日月經天，如陰陽合抱，共同鑲嵌出唐代文化天空的五彩斑斕。拋開唐文來研究、欣賞唐代文學，無異于丟棄了半壁江山而單單醉心于西湖歌舞，是一種偏安的享樂，也是一種主動的放棄，其對美的追求是殘缺的。
目次
前言
李世民四篇
王羲之論
答虞世南上《聖德論》手詔
答魏徵手詔
答長孫無忌請誅段志沖手詔
魏徵三篇
遺表稿
論時政第二疏
十漸疏
王績二篇
答刺史杜之松書
五斗先生傳
杜之松一篇
答王績書
王勃一篇
秋日登洪府滕王閣餞別序
楊炯一篇
群官尋楊隱居詩序
盧照鄰一篇
樂府雜詩序
駱賓王四篇
與博昌父老書
與情親書
和道士《閨情詩》啟
代李敬業討武氏檄
李善一篇
進《文選》表
朱敬則一篇
陳後主論
陳子昂三篇
諫靈駕入京書
……
李世民四篇
王羲之論
答虞世南上《聖德論》手詔
答魏徵手詔
答長孫無忌請誅段志沖手詔
魏徵三篇
遺表稿
論時政第二疏
十漸疏
王績二篇
答刺史杜之松書
五斗先生傳
杜之松一篇
答王績書
王勃一篇
秋日登洪府滕王閣餞別序
楊炯一篇
群官尋楊隱居詩序
盧照鄰一篇
樂府雜詩序
駱賓王四篇
與博昌父老書
與情親書
和道士《閨情詩》啟
代李敬業討武氏檄
李善一篇
進《文選》表
朱敬則一篇
陳後主論
陳子昂三篇
諫靈駕入京書
……
書摘/試閱
夫國家作事，以公共為心者，人必樂而從之；以私奉為心者，人必咈而叛之[57]。故燕昭筑金臺，天下稱其賢[58]；殷紂作玉杯，百代傳其惡[59]。蓋為人與為己殊也。周文之囿百里，時患其尚小；齊宣之囿四十里，時病其太大[60]。蓋同利與專利異也。為人上者，當辨察茲理，灑濯其心[61]，奉三無私，以壹有眾[62]。人或不率[63]，于是用刑。然則宣其利而禁其私[64]，天子所恃以理天下之具也。舍此不務，而壅利行私[65]，欲人無貪，不可得已。今茲二庫，珍幣所歸，不領度支[66]，是行私也；不給經費[67]，非宣利也。物情離怨，不亦宜乎！
智者因危而建安，明者矯失而成德[68]。以陛下天姿英聖，儻加之見善必遷[69]，是將化蓄怨為銜恩[70]，反過差為至當[71]。促殄遺孽[72]，永垂鴻名，易如轉規[73]，指顧可致。然事有未可知者，但在陛下行與否耳。能則安，否則危；能則成德，否則失道。此乃必定之理也，愿陛下慎之惜之！
陛下誠能近想重圍之殷憂[74]，追戒平居之專欲[75]，器用取給，不在過豐；衣食所安，必以分下。凡在二庫貨賄，盡令出賜有功，坦然布懷，與眾同欲。是後納貢，必歸有司[76]；每獲珍華，先給軍賞；瑰異纖麗[77]，一無上供。推赤心于其腹中[78]，降殊恩于其望外。將卒慕陛下必信之賞，人思建功；兆庶悅陛下改過之誠，孰不歸德？如此，則亂必靖，賊必平，徐駕六龍[79]，旋復都邑，興行墜典，整緝棼綱[80]。乘輿有舊儀，郡國有恒賦[81]，天子之貴，豈當憂貧？是乃散其小儲，而成其大儲也；損其小寶，而固其大寶也[82]。舉一事而眾美具[83]，行之又何疑焉！?少失多，廉賈不處[84]；溺近迷遠，中人所非[85]。況乎大聖應機，固當不俟終日[86]。不勝管窺愿效之至[87]，謹陳冒以聞[88]。謹奏。
……
智者因危而建安，明者矯失而成德[68]。以陛下天姿英聖，儻加之見善必遷[69]，是將化蓄怨為銜恩[70]，反過差為至當[71]。促殄遺孽[72]，永垂鴻名，易如轉規[73]，指顧可致。然事有未可知者，但在陛下行與否耳。能則安，否則危；能則成德，否則失道。此乃必定之理也，愿陛下慎之惜之！
陛下誠能近想重圍之殷憂[74]，追戒平居之專欲[75]，器用取給，不在過豐；衣食所安，必以分下。凡在二庫貨賄，盡令出賜有功，坦然布懷，與眾同欲。是後納貢，必歸有司[76]；每獲珍華，先給軍賞；瑰異纖麗[77]，一無上供。推赤心于其腹中[78]，降殊恩于其望外。將卒慕陛下必信之賞，人思建功；兆庶悅陛下改過之誠，孰不歸德？如此，則亂必靖，賊必平，徐駕六龍[79]，旋復都邑，興行墜典，整緝棼綱[80]。乘輿有舊儀，郡國有恒賦[81]，天子之貴，豈當憂貧？是乃散其小儲，而成其大儲也；損其小寶，而固其大寶也[82]。舉一事而眾美具[83]，行之又何疑焉！?少失多，廉賈不處[84]；溺近迷遠，中人所非[85]。況乎大聖應機，固當不俟終日[86]。不勝管窺愿效之至[87]，謹陳冒以聞[88]。謹奏。
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