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張之洞(1837-1909)，晚清政界開新的儒臣；《勸學篇》，晚清自強變
革的思想底本。當時，舊學，頑固守舊；新學，過激冒進。兩者不約而同
地走上歷史歧路，并與晚清“自強”的本意漸行漸遠。張之洞的《勸學篇
》正是在這種特定的歷史境遇下應運而生，適時地提出“中體西用”說，
意欲借此兩線作戰。學界歷來缺乏對《勸學篇》細致而系統的文本研讀，
自嚴復先生以“牛體馬用”說喻指“中體西用”的荒謬性之後，指認“中
體西用”學說缺乏邏輯自洽性漸成潮流，又進而斷定正是這種邏輯“溝壑
”的存在導致晚清覆亡。此說近年似有定論之勢，“中體西用”在實踐領
域的正面效用因此大打折扣。但是，《儒學道統與晚清社會制度變革——
張之洞<勸學篇>研究》以為，實踐與方案畢竟是兩回事，一次失敗的實踐
并不足以否定方案本身，邏輯也不應該成為一切事物和形態的主宰，邏輯
的解釋效用只有在其特定的領域內才有正當性。在我們的生活世界里，非
邏輯的歷史性存在是我們理解歷史和現實的一條重要路徑，這對于解讀《
勸學篇》中的“中體西用”說尤為重要。在《勸學篇》中，中學集中地彰
顯于儒學道統和君臣之綱，西學則以西方科學技術和社會管理制度為主，
民權被拒斥，議院遭擱置。在“君”“國”合一的歷史情境下，張之洞毅
然捍衛儒學道統和君臣之綱，不僅意在維持社會基本的政治秩序，更為重
要的是以此來接續和傳承中國的文化生命，扎下時人安身立命之根。針對
日益糜爛的時局，《勸學篇》提出以中學治身心，以西學應世事的解決方
案，試圖在歷史的情境中彌合中學和西學的裂痕。筆者以為，在《勸學篇
》中，張之洞提出了中學和西學“不同”而和，殊途而同歸的新思路，這
是後進國家意欲跨人近代之門所不得不遭遇的互斥和矛盾，不得不踏上的
自強險途。要全面的研究《勸學篇》的思想內涵和歷史底蘊，社會制度變
革是必不可缺的一環，以往學者因為拒斥和誤讀儒學道統和君臣之綱，所
以對這一部分未加重視。《儒學道統與晚清社會制度變革——張之洞<勸學
篇>研究》筆者石文玉以為，只有將此處仔細梳理，我們才會為深入而全面
地解讀張之洞的《勸學篇》開拓更大的思想空間。
革的思想底本。當時，舊學，頑固守舊；新學，過激冒進。兩者不約而同
地走上歷史歧路，并與晚清“自強”的本意漸行漸遠。張之洞的《勸學篇
》正是在這種特定的歷史境遇下應運而生，適時地提出“中體西用”說，
意欲借此兩線作戰。學界歷來缺乏對《勸學篇》細致而系統的文本研讀，
自嚴復先生以“牛體馬用”說喻指“中體西用”的荒謬性之後，指認“中
體西用”學說缺乏邏輯自洽性漸成潮流，又進而斷定正是這種邏輯“溝壑
”的存在導致晚清覆亡。此說近年似有定論之勢，“中體西用”在實踐領
域的正面效用因此大打折扣。但是，《儒學道統與晚清社會制度變革——
張之洞<勸學篇>研究》以為，實踐與方案畢竟是兩回事，一次失敗的實踐
并不足以否定方案本身，邏輯也不應該成為一切事物和形態的主宰，邏輯
的解釋效用只有在其特定的領域內才有正當性。在我們的生活世界里，非
邏輯的歷史性存在是我們理解歷史和現實的一條重要路徑，這對于解讀《
勸學篇》中的“中體西用”說尤為重要。在《勸學篇》中，中學集中地彰
顯于儒學道統和君臣之綱，西學則以西方科學技術和社會管理制度為主，
民權被拒斥，議院遭擱置。在“君”“國”合一的歷史情境下，張之洞毅
然捍衛儒學道統和君臣之綱，不僅意在維持社會基本的政治秩序，更為重
要的是以此來接續和傳承中國的文化生命，扎下時人安身立命之根。針對
日益糜爛的時局，《勸學篇》提出以中學治身心，以西學應世事的解決方
案，試圖在歷史的情境中彌合中學和西學的裂痕。筆者以為，在《勸學篇
》中，張之洞提出了中學和西學“不同”而和，殊途而同歸的新思路，這
是後進國家意欲跨人近代之門所不得不遭遇的互斥和矛盾，不得不踏上的
自強險途。要全面的研究《勸學篇》的思想內涵和歷史底蘊，社會制度變
革是必不可缺的一環，以往學者因為拒斥和誤讀儒學道統和君臣之綱，所
以對這一部分未加重視。《儒學道統與晚清社會制度變革——張之洞<勸學
篇>研究》筆者石文玉以為，只有將此處仔細梳理，我們才會為深入而全面
地解讀張之洞的《勸學篇》開拓更大的思想空間。
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石文玉的博士論文《儒學道統與晚清社會制度變革——張之洞<勸學篇>研究》重新考量儒學道統及張之洞在《勸學篇》中的民權和議院思想；指出《勸學篇》中包含有張之洞對滿漢民族矛盾的思考；對張之洞在《勸學篇》中提出的“中體西用”論予以更為全面系統的闡釋；重新考量“中體”與“西用”的關系；重新解釋《勸學篇》的歷史際遇與晚清政府的歷史命運之內在聯系。
目次
緒論
一、選題之旨趣
二、研究現狀
(一)整體研究
(二)分項研究
三、當前學界對《勸學篇》研究存在的缺陷與不足
四、論文的主要觀點
第一章 意在兩線作戰：《勸學篇》的誕生
一、開新“儒臣”張之洞
二、時代主流議題：變法自強
三、自強歧路
(一)“舊者不知通”
(二)“新者不知本”
四、《勸學篇》應時而出
(一)《孔子改制考》與《勸學篇》的緣起
(二)《勸學篇》的刊刻及進呈
第二章 中體西用：《勸學篇》的主題
一、體用一源與體用兩分
(一)晚清語境下的“體”、“用”
(二)“牛體馬用”說之謬誤
(三)“西學中源”統合體用兩分
二、“中體西用”論
(一)“中體”、“西用”的內涵
(二)“中學治身心，西學應世事”與“中體西用”
三、《勸學篇》邀得時譽
(一)“中體西用”是時代思潮
(二)“中體”與“西用”新解
(三)融通“身心”與“世事”
第三章 捍衛儒學道統
一、思想異端清理
(一)儒教異端突起
(二)正“本”清“源”
(三)拒斥“民權”
(三)不反對議院
(四)張之洞的德治觀
二、“君”、“國”合一
(一)滿漢關系與清廷政統的合法性
(二)仁政與忠君
三、張之洞捍衛儒學道統的政治制度指向
第四章 社會制度變革方略
一、求智
(一)增長識見
(二)改革教育
二、求富
(一)發展工業
(二)改造農商
(三)開發礦產
(四)修筑鐵路
三、求強
(一)參用西法練兵
(二)認知西土兵法
(三)軍人之技與軍人之本
四、求和
(一)實力作後盾的外交理念
(二)非攻教
第五章 結語
一、非邏輯的歷史存在——“中體”與“西用”關系新論
(一)近代中國社會轉型與君主專制
(二)議院與“君臣之綱”
(三)西用與儒教
二、“中體西用”與晚清社會制度變革的失敗
三、《勸學篇》歷史命運的背後——洋務派缺位與維新派越位
參考文獻
附錄
中文摘要
ABSTRACT
《勸學篇》一
《勸學篇》二
後記
一、選題之旨趣
二、研究現狀
(一)整體研究
(二)分項研究
三、當前學界對《勸學篇》研究存在的缺陷與不足
四、論文的主要觀點
第一章 意在兩線作戰：《勸學篇》的誕生
一、開新“儒臣”張之洞
二、時代主流議題：變法自強
三、自強歧路
(一)“舊者不知通”
(二)“新者不知本”
四、《勸學篇》應時而出
(一)《孔子改制考》與《勸學篇》的緣起
(二)《勸學篇》的刊刻及進呈
第二章 中體西用：《勸學篇》的主題
一、體用一源與體用兩分
(一)晚清語境下的“體”、“用”
(二)“牛體馬用”說之謬誤
(三)“西學中源”統合體用兩分
二、“中體西用”論
(一)“中體”、“西用”的內涵
(二)“中學治身心，西學應世事”與“中體西用”
三、《勸學篇》邀得時譽
(一)“中體西用”是時代思潮
(二)“中體”與“西用”新解
(三)融通“身心”與“世事”
第三章 捍衛儒學道統
一、思想異端清理
(一)儒教異端突起
(二)正“本”清“源”
(三)拒斥“民權”
(三)不反對議院
(四)張之洞的德治觀
二、“君”、“國”合一
(一)滿漢關系與清廷政統的合法性
(二)仁政與忠君
三、張之洞捍衛儒學道統的政治制度指向
第四章 社會制度變革方略
一、求智
(一)增長識見
(二)改革教育
二、求富
(一)發展工業
(二)改造農商
(三)開發礦產
(四)修筑鐵路
三、求強
(一)參用西法練兵
(二)認知西土兵法
(三)軍人之技與軍人之本
四、求和
(一)實力作後盾的外交理念
(二)非攻教
第五章 結語
一、非邏輯的歷史存在——“中體”與“西用”關系新論
(一)近代中國社會轉型與君主專制
(二)議院與“君臣之綱”
(三)西用與儒教
二、“中體西用”與晚清社會制度變革的失敗
三、《勸學篇》歷史命運的背後——洋務派缺位與維新派越位
參考文獻
附錄
中文摘要
ABSTRACT
《勸學篇》一
《勸學篇》二
後記
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