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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書為新生代學者和專欄作家王曉漁先生近年評論文字的結集；為“獨立閱讀書系”之一。本書側重從公民常識的角度提倡閱讀，主要致力於公民社會的文化建設，推介數十種具有公民常識的書籍，促成讀者在較短的時間裡獲得更多的公民常識。同時，本書還重讀近現代史的一些重要瞬間，細讀當下各種 文化奇觀，試圖將文化建設與體制建設、文化建設與文化批判相結合，為培育成熟的公民社會盡綿薄之力。
作者簡介
王曉漁，1978年生于安徽。歷史學博士、文化學者，現供職于同濟大學文化批評研究所。著有《文化麥當勞》(湖南義藝出版社，2006年)《知識分子的“內戰”》(上海人民H{版社，2007年)等。曾赴香港中文人學、澳門利氏學社、臺北“中央研究院”等進行學術交流，多篇文章被譯為英文、日文。
名人/編輯推薦
《重返公共閱讀》：從獨立閱讀開始……
無論你是什么專業或者什么職業，只要希望自己過上一種有價值、有尊嚴、有人性的生活，
都需要通過公共閱讀獲得常識。
只有重建常識，才能走出虛無的泥沼。
很多學者把常識等同于淺薄、把“反常識”當做深刻，我難以認同。
深刻生長于常識之上，不是生長在常識的反面。
——王曉漁
無論你是什么專業或者什么職業，只要希望自己過上一種有價值、有尊嚴、有人性的生活，
都需要通過公共閱讀獲得常識。
只有重建常識，才能走出虛無的泥沼。
很多學者把常識等同于淺薄、把“反常識”當做深刻，我難以認同。
深刻生長于常識之上，不是生長在常識的反面。
——王曉漁
目次
序言
輯一搜神記
司徒雷登：“燕園之父”的遺憾
陳獨秀：一次改變歷史的“教授嫖娼案”
胡適：迷霧中的學者
葉公超：被歷史遺忘的創造歷史者
柏楊：柏楊西去，民主東來
黃仁宇：抗戰·好戰·主戰·反戰
唐德剛：專業的歷史說書人
侯家駒：一個經濟學家視野中的國史
許倬云：學術薪火如何傳承？
魏斐德：“你把詞語壘進歷史”
高華：憲政是“訓”出來的嗎？
韋君宜：公開的“遺囑”
沈玉成：“丁酉同榜”及其漏網之魚
鄭念：監獄里的歌聲
林達：死鱈魚的法院
徐賁：在鋼絲繩上的思考
馮克利：被縛的尤利西斯
崔衛平：一個夏天的“十日談”
胡河清：閱讀，是對他呼喚的應答
張棗：“你熟睡如橘”
羅志華：天堂應該是書店的模樣
雷蒙·阿隆：思想者，或網球運動員
阿倫特：黑暗時代的啟明
蘭德：專欄作家里的女勞模
弗里德曼：他、她、他們的回憶
麥克盧漢：從衛道士到小學生
桑塔格：土星氣質的寫作者
彼得·伯克：太陽王的新裝
索爾仁尼琴：要研究，不要宣傳
布羅茨基：“小于一”
納博科夫：在連環面具背後
赫拉巴爾：“狡猾”的小說家
馬內阿：大洋國和小紅帽
萊姆：靜悄悄的，或冷冰冰的科幻
凱爾泰斯·伊姆萊：諾貝爾獎和集中營
帕維奇：在遺忘中永生
阿米亥：感受人類體溫的詩歌
卡爾維諾：喂，你好么？
比爾·布萊森：美髯公，逛世界
輯二 山海經
輯三 龍門陣
輯四 鏡花緣
輯一搜神記
司徒雷登：“燕園之父”的遺憾
陳獨秀：一次改變歷史的“教授嫖娼案”
胡適：迷霧中的學者
葉公超：被歷史遺忘的創造歷史者
柏楊：柏楊西去，民主東來
黃仁宇：抗戰·好戰·主戰·反戰
唐德剛：專業的歷史說書人
侯家駒：一個經濟學家視野中的國史
許倬云：學術薪火如何傳承？
魏斐德：“你把詞語壘進歷史”
高華：憲政是“訓”出來的嗎？
韋君宜：公開的“遺囑”
沈玉成：“丁酉同榜”及其漏網之魚
鄭念：監獄里的歌聲
林達：死鱈魚的法院
徐賁：在鋼絲繩上的思考
馮克利：被縛的尤利西斯
崔衛平：一個夏天的“十日談”
胡河清：閱讀，是對他呼喚的應答
張棗：“你熟睡如橘”
羅志華：天堂應該是書店的模樣
雷蒙·阿隆：思想者，或網球運動員
阿倫特：黑暗時代的啟明
蘭德：專欄作家里的女勞模
弗里德曼：他、她、他們的回憶
麥克盧漢：從衛道士到小學生
桑塔格：土星氣質的寫作者
彼得·伯克：太陽王的新裝
索爾仁尼琴：要研究，不要宣傳
布羅茨基：“小于一”
納博科夫：在連環面具背後
赫拉巴爾：“狡猾”的小說家
馬內阿：大洋國和小紅帽
萊姆：靜悄悄的，或冷冰冰的科幻
凱爾泰斯·伊姆萊：諾貝爾獎和集中營
帕維奇：在遺忘中永生
阿米亥：感受人類體溫的詩歌
卡爾維諾：喂，你好么？
比爾·布萊森：美髯公，逛世界
輯二 山海經
輯三 龍門陣
輯四 鏡花緣
書摘/試閱
1962年，司徒雷登先生于華盛頓逝世，四十六年後，他的骨灰安葬于杭州。看到這則消息，不禁為司徒雷登魂歸故園感到欣慰，司徒雷登出生于杭州，曾表示自己“是一個中國人更甚于是一個美國人”。但欣慰之余是遺憾，司徒雷登的遺愿不僅是魂歸中國，他曾在遺囑里表示：“如果可能，我的骨灰安葬于中國北平燕京大學之墓地，與吾妻為鄰。”
司徒雷登因為擔任1946到1949年間的美國駐華大使而著稱。但是，觀其一生，他的另一重身份更為重要，1919年他成為燕京大學首任校長，并主持校務工作達二十七年。在杭州的墓碑上，只有這么簡單的一行字——“司徒雷登，1876～1962，燕京大學首任校長”——這也是對司徒雷登的最好概括。
燕京大學是一所在現代中國享有盛譽的教會大學，校訓是“因真理，得自由，以服務”（Freedom Through Truth For Service）。司徒雷登主掌燕京大學期間，遵循學術自由的原則，不但不對師生的政治態度加以干涉，還對他們加以保護，包括具有左翼傾向的師生。在北京淪陷期間，燕京大學選擇了一條最難堅持的道路，既沒有內遷到安全的地方，也沒有接受日本的奴化教育，而是堅持獨立的教學理念，此舉也為司徒雷登帶來牢獄之災，他曾被侵華日軍囚禁了四年。
司徒雷登因為擔任1946到1949年間的美國駐華大使而著稱。但是，觀其一生，他的另一重身份更為重要，1919年他成為燕京大學首任校長，并主持校務工作達二十七年。在杭州的墓碑上，只有這么簡單的一行字——“司徒雷登，1876～1962，燕京大學首任校長”——這也是對司徒雷登的最好概括。
燕京大學是一所在現代中國享有盛譽的教會大學，校訓是“因真理，得自由，以服務”（Freedom Through Truth For Service）。司徒雷登主掌燕京大學期間，遵循學術自由的原則，不但不對師生的政治態度加以干涉，還對他們加以保護，包括具有左翼傾向的師生。在北京淪陷期間，燕京大學選擇了一條最難堅持的道路，既沒有內遷到安全的地方，也沒有接受日本的奴化教育，而是堅持獨立的教學理念，此舉也為司徒雷登帶來牢獄之災，他曾被侵華日軍囚禁了四年。
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