孔子在美國：1849年以來孔子在美國報紙上的形象變遷（簡體書）

《孔子在美國:1849年以來孔子在美國報紙上的形象變遷》依托豐富的史料，深入研究了1849年以來孔子在美國報紙上的形象變遷。作者選擇了能代表美國社會輿論的幾大報紙，從中篩選了3000篇左右的相關文獻，分為五個時段，展示了作為中國文化象征符號的孔子，在美國文化的語境中所經歷的認同和變異，以及這一符號與美國社會和中美關系的相互融合和影響機制。對于孔子的海外形象研究和美國的中國形象研究而言，這是一次非常有益的嘗試。

張濤，男，1971年生，四川岳池人。1988年9月考入四川省康定民族師范專科學校(現四川民族學院)英語系，1990年9月升入四川外語學院英語師范系，1992年6月獲英語語言文學學士學位。同年考取四川外語學院碩士研究生，1995年6月獲英語語言文學碩士學位。1997年9月考入北京大學歷史系，2000年6月獲世界史博士學位。2000年7月至今任教于四川外語學院。現為四川外語學院外國語文研究中心教授，碩士生導師，擔任中華美國學會理事、美國國務院學友、國際美國學會(荷蘭)成員、重慶市第一批社科專家庫成員。曾于2008年和2005-2006年在美國首都華盛頓、密蘇里州和賓夕法尼亞州等地的高校和科研機構從事研究和訪問。主要研究領域為美國社會文化和中美關系，已出版學術專著3部，在CSSCI來源刊發表論文近30篇，多次獲得學校和省級學術獎勵。

《孔子在美國:1849年以來孔子在美國報紙上的形象變遷》是由北京大學出版社出版的。

導論
一、跨文化語境下的孔子研究
二、本書的研究動機
三、本書的主要發現和框架
第一部分 排華醞釀時期的孔子形象，1849-1882
第一章 孔子：中國“反文明”特性之源
一、孔子：中國國民習性的基礎
二、孔子：中國創造力的“禁錮者”
三、去孔子化：中國文明進步的“必由之路
四、幾點結論

第二章 孔子：美國輿論中的怪異符號
一、孔子：迂腐與狡黠的代名詞
二、孔子：美國異類的符號
三、孔子：“貧乏與虛偽”信仰的承載者

第三章 孔子思想與美國價值觀念的共性
負面輿論之下的理性聲音
一、孔子與基督：穿越時空的共性
二、孔子：東西方文明同步的標志
三、孔子：美國現實生活的參照標準之

第二部分 排華高峰期的孔子形象，1882-1920
第四章 孔子與美國排華高峰期華人的認同建構
一、強化孔子自豪感
二、習俗中的尊孔之舉
三、社會生活中的孔子與華人群體認同

第五章 孔子與排華高峰期的華人怪癖
一、賭博
二、彩票
三、華人的狡黠舉動
四、孔子與華人的“好色”心理
五、孔子與華人的怪異習俗

第六章 孔子與近代中國的衰落
一、孔子：中國人的迷惑之源
二、孔子：中國革新思維的“障礙”
三、孔子：中國與世界脫節的“根源”
四、拋棄孔子：中國擺脫落後之路

第七章 孔子：美國世紀之交援華輿論中的主角
一、孔子：值得稱道的人格力量
二、孔子：凸顯排華舉措的非理性色彩
三、孔子：映襯傳教邏輯的荒謬
四、孔子：凸現美歐對華政策的虛偽

第八章 孔子對于美國的借鑒意義
一、他山攻錯的孔子
二、孔子語錄及其實用價值
三、孔子與選舉政治
四、孔子與日常政治
五、以孔子為據的改革措施
六、以孔子引導日常生活
七、孔子與美國的對外交往
八、孔子的負面社會角色

第三部分 動蕩年代的孔子觀，1920-1950
第九章 孔子與20世紀三四十年代的美國政治
一、黨派政治評論中的孔子
二、新政評價中的孔子
三、孔子與新政之外的政治評論

第十章 “子日”：帶有種族偏見的美國幽默
一、“子日”的集中流行
二、文體娛樂中的“子日
三、蘊涵生活道理的“子日
四、社會行為中的“子曰
五、理性反思

第十一章 孔子：美國日常消費的內容
一、飲食文化中的孔子
三、家居生活其他方面的孔子因素
三、生活品質消費中的孔子
四、家居休閑中的孔子
五、自然與人文景致中的孔子

第十二章 孔子與中國的坎坷命運
一、短暫的反孔政治
二、國民政府的再次尊孔
三、孔子：抗戰時期政治勢力的交叉點
四、一如既往的民眾尊孔之舉
五、尊孔導致的中國社會弊端
六、孔子：繼續“禁錮”中國的創造力

第十三章 孔子與美國的外交輿論
一、孔子與中國的外交處境
二、孔子：中美交往的紐帶
三、孔子：美國報紙評析歐洲事務的切入點之
四、孔子：世界走出困局的引導者

第十四章 孔子在美國社會的積極作用
一、孔子學說在美國的實用價值
二、引入孔子的呼聲
三、以孔子為主題的人格培養實踐

第四部分 對華冷戰時期的孔子形象，1950-1972
第十五章 美國反共宣傳中的孔子
一、孔子：打開東亞之門的鑰匙
二、孔子映襯之下的中國外交“怪象”
三、國民黨的中國“正統”形象
四、共產黨的“反正統”形象
五、共產主義在中國的“兩難”處境
六、以孔子為據的東亞政策建議
七、美國全球冷戰輿論中的孔子

第十六章 孔子：美國政治與社會問題的監督者
一、抗議運動中的孔子
二、孔子與人格修養
三、孔子與素質教育
四、孔子與政治生活

第十七章 美國戰後日常生活中的孔子
一、家居消費中的孔子
二、休閑消費中的孔子
三、孔子與美國的體育競技

第五部分 當代美國的孔子形象
第十八章 中美對話中的孔子
一、涉及孔子的物質交流
二、孔子“見證”下的人員流動
三、彰顯中國自信的孔子學院

第十九章 當代中美力量格局中的孔子
一、孔子：中美高層接觸的橋梁
二、孔子與中美關系的雜音
三、親臺輿論中的孔子
四、余論

第二十章 美國輿論與孔子在當代中國的復興
一、絕處逢生的孔子
二、富含政治價值的孔子
三、尊孔政治“差強人意”的社會反響
第二十一章 以孔子監督美國政治
當代美國政治評論的話語策略
一、孔子與總統
二、孔子與最高法院
三、孔子與國內政策
第二十二章 當代美國社會生活中的孔子
一、孔子與當代美國的價值導向
二、孔子與美國人的生活細節
三、娛樂生活中的孔子元素
四、孔子與體育運動
五、余論
第二十三章 孔子與戰後美國華人的文化想象社區
一、孔子與華人的傳統延續
二、彰顯孔子認同的群體對外行為
……
第二十四章 孔子：戰後美國華人餐飲的文化標記
結束語
參考文獻
後記

有鑒于此，媒體常將孔子與基督、孔子思想與基督教相提并論。縱然貶損居多，強調相似之處的評論亦有不時見諸報端者。
在世界思想體系中，孔子學說與基督教同等重要，影響相似，此為第一大共通之處。《芝加哥論壇報》指出，人類社會擁有八大“真正具有歷史意義的宗教”：猶太社會產生了包括基督教在內的三大宗教，印歐社會亦有三大教派，中國則有儒教和道教。八大體系勾畫出“世界宗教地圖的總體輪廓”。孔子與耶穌同屬曾經庇佑世界民族成長壯大、免遭毀滅厄運的“少數幾個思想家”之列，“有恩于整個人類”。公元前6世紀，孔子“被迅速席卷全國的無知和沉淪深深觸動”，決定“重修典籍，推行道德改革”。孔子學說于是出現，其誕生軌跡“如同基督教在某些近代哲學家的闡述中重獲新生”。類似的歷史作用和形成背景造就了兩大體系時有重合的內涵。因為如此，《紐約時報》在評論一本詞典時認為，編撰者“應該以更長的篇幅”描述孔子和耶穌的生平，突出兩人思想的“共通之處”。1870年，《論語》、《大學》和《中庸》作為“中國經典”被譯成英文。有書評認為，英語世界“頌揚孔子、將其與基督相提并論甚至置于基督之上者甚眾”，但卻苦于沒有孔子論著可供閱讀。此次翻譯，彌補缺憾。針對中國全國上下的孔子崇拜，《激進》雜志宣稱，孔子發揮著基督在西方社會的作用。不僅如此，孔子與基督似乎還共同記載了人類社會的鳳凰涅檠。史前大洪水即為一例。大洪水不僅在（《創世記》中有著明確的記載，孔子也有類似說法。孔子與基督再次站在了相同的高度。