民主不是萬能的（簡體書）

; 跨國公民，又叫全球公民。在全球化時代，這樣的人實在是太普遍了 。無疑，《民主不是萬能的》里的劉瑜、徐賁、瑪雅、翟華、田原、加藤 嘉一、李曼泰、徐滇慶、連鵬、王曉鵬這十人，正是這些跨國公民的代表 。 王千馬著的《民主不是萬能的》中采訪的十位活躍的跨國公民兼意見 領袖暢談這個時代的三個主題：民主、全球化和生存尊嚴——希望能給如 今出國求學或者回國就業的“海龜”們，還有滿天飛并有多重國家生活體 驗的人們找到一種心靈詩意棲居的理由。

; 跨國公民，又叫全球公民。在全球化時代，這樣的人實在是太普遍了 。 無疑，此書里的劉瑜、徐賁、瑪雅、翟華、田原、加藤嘉一、李曼泰、 徐滇慶、連鵬、王曉鵬這十人，正是這些跨國公民的代表。 在中國，跨國公民的前身可以追溯到“師夷長技以制夷”的留美幼童 ；而在 20世紀70年代末80年代初，有一批人懷抱著人生夢想以及改變自身命運為 目的而 出國，成了“洋插隊”。根據中國社會科學院透露，自1978年以來，106萬 中國 學子留學海外，他們在異鄉的土地上揮灑汗水，并積極融入當地的主流社 會。如 今，隨著中國的崛起以及在世界逐漸掌握話語權，這些“洋插隊”也開始 改變“把 異鄉作故鄉”的心態，積極回國創業成為“海龜”……沐踏著留美幼童的 足跡，穿過 “洋插隊”的身影，浴著歐風美雨，他們長成了全球化語境下的跨國公民 。 美國著名民調專家約翰·佐格比曾于2009年將18～29歲的美國年輕一 代稱作美 國的第一代跨國公民，他們對二戰、冷戰完全沒有記憶，因此最有可能在 美國的 中東外交政策方面主張平衡，最不可能主張跟伊朗打仗。他們更有可能擁 抱其他 民族的文化。相對應的是，中國第一代跨國公民雖然在70後甚至60後中已 有零星 出現．但80後以及90後們是在全球化、市場經濟以及互聯網興起等大環境 中成長 起來的，他們更有可能意識到世界在某種程度上是平的。’ 他們不再“師夷長技以制夷”以期救亡圖存，也不單為了追求個人幸 福，或 是改變人生命運。他們在中國與世界之間毫無障礙地進進出出，如電子產 品的按 鈕那樣自如地來回切換，甚至樂此不疲。在他們身上，有中國性，也有世 界性。 中國性的他們，會站立在中國的立場上觸摸世界；世界性的他們，卻能在 世界的 高度上打量中國。他們滿心希望中國和世界能形成良性共振，而不是惡性 循環。 他們是熱血的親歷者，也是清醒的圍觀者……他們要想成為真正的跨國公 民，除 了要擯棄狹隘的民族主義、超越自身國籍的局限之外，還必須要有全球意 識，以 及積極追求普世價值。他們身處在哪里不重要，是什么樣的血緣不重要， 是追求 “救亡圖存”還是“個人幸福”也不重要，但他們必須要堅定地站立在平 等、自 由、反戰，以及環保等全球立場之上，并為之搖旗吶喊或踐行理想。 書中采訪的十位活躍的跨國公民兼意見領袖就在這種全球化的背景下 暢談這 個時代的三個主題：民主、全球化和生存尊嚴——希望能給如今出國求學 或者回 國就業的“海龜”們，還有滿天飛并有多重國家生活體驗的人們找到一種 心靈詩 意棲居的理由。 關于民主，曾遠在英國劍橋教書的劉瑜，被譽為“很有力量的一位女 性”。 她認為民主不是什么高不可攀的勞什子，而是具體存在于我們生活的每個 細節當 中：她認為一個健康的民主制度，一定要依賴于那些草根力量的蓬勃興盛 ，中國 的未來必須翼望于這種活躍的民間社會力量才能夠發展的起來；她認為中 國的70 後女性對中國公共事務并不關心，是一個斷層，而作為同樣的70後女性她 愿意呼 吁一下“關心民主，本質上就是關心我們自己。” 關于全球化，來北大進修的加藤嘉一在某種程度上算是成功了，他頻 繁地出 現在中國的各大媒體上點評時事，并表達自己對中國的某些看法，他還真 誠地發 現了中國的美，他被大國給誘惑了。從人生的長河里看，作為一個以後立 志從政 的日本人，他寧愿被大國誘惑，為以後的仕途添上濃墨重彩的一筆履歷。 關于生存尊嚴，田原是一位詩人，也是精神世界最純真的人，他去國 懷鄉在 日本已經有20年左右的光陰，并獲得日本第60屆H氏詩歌大獎。他說在那里 除了嚴 謹之外，學會了兩件事情：謙和和感恩。他認為詩人應該跟政治保持“九 米的距 離”，與政治保持距離，也更容易超越于政治。看到國內詩壇“梨花體” 和“一 把豪乳”亂飛的現狀，他想提醒那些寫了幾首不錯的詩後膨脹的不知天高 地厚的 人要學會謙卑。這類詩人大都是一瓶子不滿半瓶子晃蕩，刻薄一點說，是 一種無 知和淺薄；而國內外有大成就的詩人不但十分謙卑，還都具有優秀的心靈 氣質， 因為謙卑是做人的基本品質，讓人收獲生存的尊嚴。 這些跨國公民們愛母國，也愛移居國。反過來同樣成立，也正由于他 們在國 與國之間來回生活或工作，人生便有了雙重經驗甚至是多重經驗。他們會 用世界 的眼光看待自己的母國，也會站在母國的立場來打量世界，來為母國和世 界尋找 一種新的平衡。

劉瑜：關心民主，本質上就是關心自己 徐賁：政治八卦的公共意義 馮雅：空談普世價值觀，解決不了中國目前的問題 翟華：把一切問題歸咎于“制度”很淺薄 田原：說“中日 終有一戰”是不負責任的與愛國無關 加藤嘉一：中日兩國人民對對方兼有自信和自卑 李旻泰：韓國人對中國的偏見包含著一點同情 徐滇慶：在加拿大，地方政府的權力非常有限 連鵬：中國的未來要看90後甚至00後 王曉鶘：南非依舊是中國的前車之鑒

; 認識劉瑜是從她的《民主的細節》一書開始。在一次做客某門戶 網站時，該網站讓我給讀者薦書，我不假思索就寫下了這本書 的名字，然後附上一句話：從小處了解大民主。 似乎從這本書開始，劉瑜的名氣在國內一日千里，扶搖直上。 一開始，我把她當成了蘇珊·桑塔格式的女人，美國的蘇珊·桑塔格 擁有一大堆桂冠，比如“美國公眾的良心”、“文學批評的帕格尼尼”。 是很有力量的一位女性。不過，劉瑜卻說自己不認識她，而且也做不成 她。劉瑜說自己其實是一個隨和的女性，甚至有時隨和得沒有了自己的原 則。做事認真，但不較真。 有人就說，讀劉瑜的文章，發現女人看政治，沒有什么“修身齊家治 國平天下”這些理想化的東西，卻像管老公一樣對政府，雙手叉腰，說： “上個月你錢花哪去啦？你這個沒良心的壞東西！”——這種比喻很讓人 樂不可支。在劉瑜眼里，這樣的質詢其實就是民主的體現。事實上，民主 不是什么高不可攀的勞什子，也不是什么抽象概念，它具體存在于我們生 活中的每個細節當中。而我們每個人，對公共生活或者說對權利的來源， 以及權利如何使用這些問題的關心，也是一種比較本能的事情。 說到底，關心民主，本質上就是關心我們自己。 不得不承認，在這樣一個不鼓勵女性關心公共事務的大環境里，而 且在眾多70後女性更喜歡個人敘事偏好“私”話語的背景下，突然有這么 一位跳了出來，關心政治提倡民主，有那么點突兀，但也將她給凸顯了出 來。于是遠在英國劍橋教書的她，就這么出口轉內銷似的，在中國紅了。 紅了後的劉瑜，干脆選擇了回國。她說自己是研究社會和政治學的， 時逢大轉型的中國，要比英國熱鬧多了，還恰恰能提供多種研究樣本。這 也給了我和她對話的方便。從互聯網上的電子郵件聯系，直到某一晚在北 京著名的萬聖書園的咖啡吧，筆談加面對，我們來來回回了多次，終于把 這個對話給搞定了。 而萬聖書園附近的清華大學，則是她人生以及事業的新落腳點。 我回清華就是回來過一種在我看來更舒服的生活而已 王千馬：今天能在這里見到你，很高興。但我還是奇怪，你干嗎要從 英國跑回來？ 劉瑜：從英國跑回來其實是很個人的選擇，我覺得在那邊太悶了， 太孤單寂寞，我覺得國內熱鬧一點，朋友也多一點，而且真正從事業的角 度來看，我覺得回國也是遲早的事情。因為我從事的是社會科學、政治學 的研究，回來的話，離現場更近一點，離你所關注的問題的現場更近一 點，像中國當下的變遷等等。我有時候跟朋友開玩笑說，在國內我去參加 一個飯局都是做一次田野調查那種感覺，無論從個人的角度還是從事業的 角度，對我來說回國都是一個比較自然的選擇。 王千馬：你有沒有想過，劍橋在名氣以及實力上很多方面要比國內高 校好。在清華或者北大讀書的學生，都喜歡往國外跑……國際化么。你倒 好，反而回來了。你不怕自己到時被同化么？ 劉瑜：我覺得現在是一個所謂的全球化的時代，如果說我生活在15 年前，回國肯定會猶豫，因為那時候互聯網還不發達，你想接觸到英文的 最新的期刊，英文的最新的研究，都會相對困難一點。但現在來說，這些 就 變得非常的簡單。何況在北京這個地方，國外很多學者到中國來，我還是 會 經常接觸。另外，說實話，在清華這個平臺上，我到國外去訪學、開會都 很容 易——所以從學術上來講，無論是從信息的獲得，對最前沿研究的了解， 還是 從學術交流來說，回國不回國區別不是那么大，不是像人們想象的那么大 。 至于你認為國內外的教育制度很不一樣，而且國內的教育制度經常被 人詬病，這也是客觀現實。但是，像我在清華，至少到目前為止我知道， 基 本上我想開什么課我就可以開什么課，比如說我要開一個課名叫民主或者 叫 民主化，這是沒有問題的。另外，我要怎么講，只要我不往最刺激的那個 方 向講，大體來說都可以按照我自己的方式來進行。所以，如果有一天你真 的 遇到了所謂的被同化，我覺得你不要去怪這個制度，肯定你自己不夠堅定 。 王千馬：你這種說法讓我有些驚訝。清華雖然在梅貽琦時代有教授治 校的好傳統，但後來隨著清華的院系改革，以及“文革”時的撤并，它的 一些好傳統似乎都被推翻了。沒想到現在清華還會給你們這些做老師的這 么大自由發揮的空間。不會對你是特殊優待吧？ 劉瑜：沒有，大家都是這樣的，我們系同事今年開了一個課叫“民 主與當代政治生活”，一聽這個題目就有點敏感。還有一個同事開“憲法 政治學”的課，同樣聽起來就有點敏感。其次，你上課的時候，保守一點 講可以，往敏感的方向講也可以。我的意思是，當下的制度，并不是像我 們想象的那樣一點彈性都沒有。 王千馬：談到你的回國，不是我一個人好奇，事實上，網絡上也有 很多人說，你回國是一個錯誤的決定，太早了，這讓人想起了當年的王小 波……這話感覺很悲壯。 劉瑜：沒有任何悲壯感，而且我回國，也不知道什么叫“早”，什 么叫“晚”，在這件事情上我不太在意別人怎么說，只需要對自己的感受 負責就可以了。另外，我回來也不是為了做一個什么大英雄，也不是要回 國來改天換地，我就是回來過一種在我看來更舒服的生活而已。我覺得只 有特別特別把自己當回事的人，才會在那計算自己什么時候回來的最佳時 機，給社會造成什么樣的影響什么的。 我們關心民主，本質是關心自己 王千馬：不管怎樣，還是歡迎你回來的。剛才我進來這家書店時，在 銷售榜單上也看到了幾種民主話題的新書。記得有本是叫《民主是一種現 代生活》。一時卡殼忘記是誰寫的了。 P2-4