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作者簡介
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《存在與時間》複雜難懂，本書對它的結構提供一種清楚明白的概述，闡明它潛在的假設，理清它那深奧莫測的術語，並勾勒出它內在的發展邏輯。本書的重點是介紹和解釋文本，而不是介紹一位思想家或者一系列哲學問題，通過把那些主題和意圖與它們在相關文本的章節中出現的順序緊密聯繫起來。因此，這本入門書的組織結構反映了《存在與時間》的章節順序，並盡可能地符合結構清晰、內容有案可稽的要求。
海德格爾是二十世紀最重要也是最有爭議的哲學家之一，他在西方傳統哲學的基礎上有所超越，直接追問人的生存狀態這一核心命題。《存在與時間》一書是海德格爾哲學觀最系統的表述，也直接奠定了他在哲學史上的地位。迄今為止，此書也是最具影響的哲學著作之一。本書是對《存在與時間》一書的導讀，在海德格爾生平與寫作的背景下，作者提取其哲學觀念中最為關鍵的概念入手，逐節對《存在與時間》進行了分析與解讀，進而把握了海氏宏大而晦澀的哲學理念。與原著艱澀繁雜相比，本書簡潔明瞭成為理解海德格爾及其代表作的工具書，對哲學和文化理論學習與研究具有重要的參考價值。
海德格爾是二十世紀最重要也是最有爭議的哲學家之一，他在西方傳統哲學的基礎上有所超越，直接追問人的生存狀態這一核心命題。《存在與時間》一書是海德格爾哲學觀最系統的表述，也直接奠定了他在哲學史上的地位。迄今為止，此書也是最具影響的哲學著作之一。本書是對《存在與時間》一書的導讀，在海德格爾生平與寫作的背景下，作者提取其哲學觀念中最為關鍵的概念入手，逐節對《存在與時間》進行了分析與解讀，進而把握了海氏宏大而晦澀的哲學理念。與原著艱澀繁雜相比，本書簡潔明瞭成為理解海德格爾及其代表作的工具書，對哲學和文化理論學習與研究具有重要的參考價值。
作者簡介
史蒂芬．馬爾霍爾Stephen Mulhall
生於一九六二年。目前為英國牛津大學哲學助理教授和哲學學會會員。主要研究領域為現象學、存在主義哲學以及哲學史，尤其對胡塞爾、維特根斯坦、海德格爾以及祁克果等人的思想，有著深刻而獨到的個人理解。
生於一九六二年。目前為英國牛津大學哲學助理教授和哲學學會會員。主要研究領域為現象學、存在主義哲學以及哲學史，尤其對胡塞爾、維特根斯坦、海德格爾以及祁克果等人的思想，有著深刻而獨到的個人理解。
目次
前言
第二版前言
導論 海德格爾的計畫（《存在與時間》），第一～八節）
存在問題
重提存在問題
此在的优先性
哲學、歷史和現象學
結論：海德格爾的設計
第一章 人的世界：懷疑主義、認識與中介（《存在與時間》，第九～二十四節）
笛卡爾的批判（第十二～十三節））
世界的世界性（第十四～二十四節）
第二章 人的世界：社會、自我和自我—闡釋（《存在與時間》，第二十五～三十二節）
個體和公眾（第二十五～二十七節）
激情和籌劃（第二十八～三十二節）
第三章 語言、真理與實在（《存在與時間》，第三十三～三十四、四十三～四十四節）
語言：命題與話語（第三十三～三十四節）
實在與真理（第四十三～四十四節）
第四章 第一部分的結論：日常生活的神秘性（《存在與時間》，第三十四～四十二節）
沉淪於世（第三十四～三十八節）
畏與操心（第三十九～四十二節）
畏、懷疑主義和虛無主義
第五章 世俗化的神學：有死性、罪責和良知（《存在與時間》，第四十五～六十節）
死亡和有死性（《存在與時間》第四十六～五十三節）
附錄：海德格爾和祁克果
罪責和良知（第五十四～六十節）
《存在與時間》的證明
第六章 海德格爾的修正：時間作為人的視野（《存在與時間》，第六十一～七十一節）
有死性和無性：人的有限性的形式（第六十一～六十二節）
哲學的完整性和本真性（第六十二～六十四節）
操心的時間性：被拋的籌劃（第六十五～六十八節）
操心的時間性：在世界之中存在（第六十九～七十節）
重複和籌劃（第七十一節）
第七章 命運和天命：人的誕生和時間簡史（《存在與時間》，第七十二～八十二節）
歷史和歷史性（第七十二～七十五節）
歷史的教訓（第七十六～七十七節）
論時間之中的存在（第七十八～八十二節）
第八章 第二部分的結束：哲學的結局—《存在與時間》的視野（《存在與時間》，第八十三節）
人的存在與一般的存在問題
參考文獻
註釋
索引
第二版前言
導論 海德格爾的計畫（《存在與時間》），第一～八節）
存在問題
重提存在問題
此在的优先性
哲學、歷史和現象學
結論：海德格爾的設計
第一章 人的世界：懷疑主義、認識與中介（《存在與時間》，第九～二十四節）
笛卡爾的批判（第十二～十三節））
世界的世界性（第十四～二十四節）
第二章 人的世界：社會、自我和自我—闡釋（《存在與時間》，第二十五～三十二節）
個體和公眾（第二十五～二十七節）
激情和籌劃（第二十八～三十二節）
第三章 語言、真理與實在（《存在與時間》，第三十三～三十四、四十三～四十四節）
語言：命題與話語（第三十三～三十四節）
實在與真理（第四十三～四十四節）
第四章 第一部分的結論：日常生活的神秘性（《存在與時間》，第三十四～四十二節）
沉淪於世（第三十四～三十八節）
畏與操心（第三十九～四十二節）
畏、懷疑主義和虛無主義
第五章 世俗化的神學：有死性、罪責和良知（《存在與時間》，第四十五～六十節）
死亡和有死性（《存在與時間》第四十六～五十三節）
附錄：海德格爾和祁克果
罪責和良知（第五十四～六十節）
《存在與時間》的證明
第六章 海德格爾的修正：時間作為人的視野（《存在與時間》，第六十一～七十一節）
有死性和無性：人的有限性的形式（第六十一～六十二節）
哲學的完整性和本真性（第六十二～六十四節）
操心的時間性：被拋的籌劃（第六十五～六十八節）
操心的時間性：在世界之中存在（第六十九～七十節）
重複和籌劃（第七十一節）
第七章 命運和天命：人的誕生和時間簡史（《存在與時間》，第七十二～八十二節）
歷史和歷史性（第七十二～七十五節）
歷史的教訓（第七十六～七十七節）
論時間之中的存在（第七十八～八十二節）
第八章 第二部分的結束：哲學的結局—《存在與時間》的視野（《存在與時間》，第八十三節）
人的存在與一般的存在問題
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