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螢雪齋文輯
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

本書為作者的文集,分品德、生活、教育、學術專著序文及單篇論文、仁醫身影及記事等六輯。是作者智慧的結晶,從事教育工作、教學、學術研究的心得。立意用心,文筆清暢優美。

作者簡介

劉昭仁

國立台灣師範大學國文研究碩士;曾任小學、高中教師;大學校院講師、副教授、教授兼主任秘書,計41年;主要著作有:《戴東原思想研究》、《陸宣公學記》、《呂東萊之文學與史學》、《應用家庭倫理學》、《台灣仁醫的身影》、《海東文獻初組沈光文》、《戴學小記》。

憶昔就讀省立嘉義師範學校(今已改制為國立嘉義大學)時,學校三周年校慶,校門口搭一座牌樓,上有「鵬風好奮垂天翼,螢雪勿忘濟世心」一聯,永銘心版。

東晉時的車胤,孜孜不倦,博覽群書,苦於家境貧困而常缺燈油。夏天,捉來幾十隻螢火蟲,放入白絹袋裏,利用螢光照明,夜以繼日苦讀。果然,長大以後,風姿美劭,機悟敏速,甚有鄉曲之譽,而後終顯於朝廷。又南朝時的孫康,家亦貧,冬天無錢買燭,夜間借雪的反光讀書。這就是「囊螢映雪」典故的由來。宋代王應麟《三字經》,於是有「如囊螢,如映雪;家雖貧,學不輟」之句。

筆者幼生長於寒家,而有志於學,對車孫二氏恭勤苦讀的精神,深受感動,於是命小書齋為「螢雪齋」。

螢雪齋主人任教於國民小學三年後,考入國立臺灣師大童子軍教育專修科(今已改制為公民道德與活動領導系),以志趣不合,一年後再考入同校國文系。畢業後在省立民雄高中(今為國立民雄農工高職)任教二年,以入國立臺灣師大國文研究所碩士班而去職。畢業後即任教於實踐專校(今為實踐大學),以迄於2010年2月屆齡退休。其間曾奉調臺北醫學院(今臺北醫學大學)任教並兼主任秘書五年,其餘皆在「實踐」,任兩校主任秘書共計22年。

備位上庠教席以來,在教學及學校行政工作繁忙之餘,撰寫《陸宣公學記》、《呂東萊之文學與史學》、《應用家庭倫理學》、《海東文獻初祖沈光文》、《臺灣仁醫的身影》、《戴學小記─戴震的生平與學術思想》等專著,編有《智慧語錄》、《智慧語拾穗》二書,撰寫學術研討會論文:〈賴和的文學世界〉、〈張純甫詩的引用修辭〉、〈朱熹與呂祖謙的交誼〉、〈海峽兩岸公文製作與處理的比較〉等篇。此外所撰書札、祭文、文稿、致詞稿、校慶祝辭等,不計其數。專著及學術研討會論文、期刊論文,皆已出版;唯書札等文,皆應長官及學校行政之需而作,未便留存。

茲將所餘舊文新章,彙輯成書,名曰《螢雪齋文輯》。稱「文輯」者,乃效先師 胡自逢先生《虛室文輯》也。

「文輯」有六輯,為品德、生活、教育、學術專著序文及單篇論文、仁醫身影及記事。以學殖欠深,雖文辭優雅不足,而立意尚具用心。苟有益於人心世道,可為幸矣。至望博雅宏達,不棄窳陋,有以啟之,所深幸也。

劉昭仁謹誌
民國99年9月26日
於螢雪齋

目次

自序
輯一 品德原禮談忠誠談誠信談忠恕談謙虛知恥自律1 與青年談敬業樂群說忍以水為師以竹為師說「長」論「短」人生的意義與生命的價值
輯二 生活送禮說夢放下一切隨緣談苦說笑談壓力堅持與固執抉擇與放棄認識自己釋「我」庸人自擾談謀職工作態度勞者多能細節小事不輕忽談欲知足常樂淡泊與寧靜自然美健康與美心靈之美談「情」說「愛」盲‧忙‧茫謹言慎行
輯三 教育談智慧真知與假知談品格教育和大一新生談大學生活與「實踐」青年談四育通識教育的效能與實施大學教育作文漫談食色性也,誰說的?誤用「禮安」,失禮了!誤用「敬啟」,失敬了!實踐大學的新圖像
輯四 學術專著序文及單篇論文《戴東原思想研究》提要《戴東原思想研究》自序《陸宣公學記》自序《呂東萊之文學與史學》自序《應用家庭倫理學》自序《海東文獻初祖沈光文》自序《臺灣仁醫的身影》自序《戴學小記——戴震的生平與學術思想》自序《智慧語錄》編者的話《智慧語拾穗》編者的話賴和的文學世界張純甫詩的引用修辭朱熹與呂祖謙的交誼
輯五 仁醫身影仁醫典範──韓石泉醫師臺灣骨髓移植的拓荒者──方錫玉醫師基隆長庚紀念醫院專題講稿 輯六 記事飛越太平洋侍父住院感懷日落西山慈恩長志學雜感我在民雄高中任教的回憶佛緣談佛與民雄鄉親談「心」我所承受的庭訓 附錄苦學成功的劉昭仁教授──推薦《螢雪齋主人七十自述》劉昭仁小傳虔祝蔡宗陽教授的人生更光明願 後記

書摘/試閱

談忠誠有一個兢兢業業工作十年的某公司技術員,意外被要求辭職。他心情異常煩躁,甚覺委屈。他一連接到好幾通電話,對方自稱是他原來上班那家公司的競爭對手,希望他能提供一些他原任職公司的機密,而以一百萬元做為回報,他卻斷然拒絕了。第二天,電話將報酬提高到兩百萬元,他也拒絕了。電話裏的人氣憤地說:「那家公司已經把你辭退了,你有必要還為對你忘恩負義的公司死守機密嗎?」他說:「很抱歉,無論如何我絕對不會提供的。」他四處找新工作之際,又接到第三通電話,電話裏的人開的價碼已高到五百萬元,他還是毫不猶豫地拒絕了。他突然被原公司通知回去繼續上班。老總把代表公司最高榮譽的忠誠獎章頒給他,並且聘任他為技術開發部經理。原來這三通電話,是公司幹部聘任前的忠誠考驗。忠誠是為人處事的基本態度,這種基本態度,比專業技術、能力更為重要,因此當今企業主徵聘人才,尤其聘任幹部,忠誠必列為第一考量。孔子的一貫之道就是「忠恕」。《論語‧里仁》載:「子曰:『參乎!吾道一以貫之。』曾子曰:『唯』。子出,門人問曰:『何謂也?』曾子曰:『夫子之道,忠恕而已矣。』」意思是說:有一天孔子對曾子說:「我平日所講的許多道理,可以用一個道理貫通起來。」曾子回答說:「是的。」孔子出去後,別的學生問曾子:「是什麼意思呢?」曾子說:「夫子的道理,就是忠恕兩個字罷了。」南宋朱熹說:「盡己之心為忠,推己及人為恕。」因此而知,忠就是「真誠地面對自己」,恕就是「無私地對待別人」。忠就是負起責任,善守本分,充分發揮自己的才智,把事情做得盡善盡美。有些人做事,避重就輕,怠惰拖延,敷衍塞責,陽奉陰違,就是不忠。至於誠,誠的本義是實實在在,真實無妄,誠實。誠是發乎本性,自然自發的心理態度及行為方式,誠是人生最切實的行為,是諸德的基礎。譬如禮沒有誠,便流於虛飾;孝沒有誠,便形同不孝。孔子弟子曾子說:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」這「三省吾身」,所省的是忠、是信,就是不自欺欺人,也就是「誠」。《大學》:「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」修身之本就在「誠意正心」。盡己之心為忠,不自欺不自妄為誠。要盡己之心,就要做到「反身而誠」。君主與輔臣都應該講忠誠。中國歷史上昏君佞臣很多,明君賢臣也不少。忠誠的君臣,必為明君賢臣。最忠誠的君主,莫若夏禹。禹思天下有飢者,猶己飢之;天下有溺者,猶己溺之,欲登百姓於水火,戮力治水,在外十三年,三過其門而不入,忠誠之至矣。所以孔子十分稱讚他,說:「禹,吾無間然矣,菲飲食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣。」意思是說:大禹,我是找不出他的缺點來批評了。他對飲食很節儉,而盡心孝敬鬼神;自己平時的衣服很粗劣,而祭服卻很華美;自己住的房子很矮小簡陋,而盡力修治溝渠水道。大禹,我已找不出他的缺點來批評了。歷史上最忠誠的輔臣,莫若三國蜀相諸葛亮了。他忠心耿耿,輔佐蜀主劉備,開創基業,欲完成統一大業,以報「三顧茅廬」之恩。可惜劉備「創業未半,而中道崩殂」。白帝城託孤時,劉備對諸葛亮說:「君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。」諸葛亮回答:「臣致竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死。」故輔嗣子劉禪,終至「鞠躬盡瘁,死而後已。」以今而論,忠誠是全體國民應具的品格。身為國家的公務員、公司的員工幹部,對工作忠誠,對國家、公司忠誠,自是理所當然;而身為國家的領導人,或公司團體的領導者,也應忠於職守,戮力從公,使人民或成員都安居樂業,過者幸福快樂的日子,必為人民或員工所擁戴。反之,為一己之私,貪瀆舞弊,掏空公司,肥了自己,害了人民,那就太不忠誠了。不忠誠的人,必遭人唾棄。

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