政法筆記(增訂版)（簡體書）

一本超脫法域眼光觀照中國政法的書
一本對紛紛擾擾的政法現像給出精準詮釋的書
一本繼《批評官員的尺度》後推出的重磅新書
馮像作品王者歸來，中西合璧，文辭與義理齊彰，美文共美圖一冊，修訂增補令經典舊作熠熠生輝。一本超脫法域眼光觀照中國政法的書，一本對紛紛擾擾的政法現像給出精準詮釋的書，親聆睿智者的思考與言辭。

《政法筆記(增訂版)》是對中國法律問題的思考。《政法筆記》是馮像先生在《讀書》開的專欄文字，以英美中古文學博士的筆意，言說國內法治領域的大小故事，從孔夫子名譽權、魯迅肖像權、婚前財產公證、取名用生僻字、性賄賂、人體寫真到版權、美國大選……涉及到知識產權的方方面面，就文章而言，都稱得上漢語法學隨筆之佳作。這些隨筆也徹底改變了我們傳統的"普法觀念"，通過學者言說本身去影響一種現實的語境，以期普法之目地。
本書2004年由江蘇人民出版社出版，在法學界反響很大，現經馮像先生授權，修訂版在我社出版。馮像在我社出版《木腿正義》已再版6次。
《政法筆記(增訂版)》的主旨在於沿著特奧多爾·菲韋格所著《論題學與法學》一書所展開的材料和思想，通過簡述西方古代的修辭學之主題，來解析特奧多爾·菲韋格的論題學法學思想及其他學者對論題學法學的發展，評述德國學界有關論題學法學的爭論，比較菲韋格的觀點與當代法律論證理論以及與哲學解釋學、邏輯學、符號學的關係，以期對菲韋格所開啟的論題學法學一脈理論有一個較為完整的把握。本書寫成的基礎是菲韋格的論題學法學，其主題對我國學術界是新的東西，有人評價為"超前10年的研究"。

馮象

上海人。少年負笈云南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士(Ph.D)，耶魯法律博士(J.D)。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》(北京三聯，1992)，《中國知識產權》(英文，Sweet & Maxwell,1997，增訂版2003)，《木腿正義》(中山大學，1999；北京大學增訂版，2007)，《玻璃島》(北京三聯，2003)，《政法筆記》(江蘇人民，2004；北京大學增訂版，2011)，《創世記》(江蘇人民，2004；北京三聯修訂版，2011)，《摩西五經》(牛津大學/香港，2006)，《寬寬信箱與出埃及記》(北京三聯，2007)，《智慧書》(牛津大學/香港，2008)，《新約》(牛津大學/香港，2010)，及法學評論、小說詩歌若干。

★該書涉及的問題和知識都相當廣泛，幾乎每一篇文章都涉及到當代中國的社會、政治、經濟、文化問題，不僅有中國的，而且有外國的，不僅有當代的，還有古代的：從魯迅的肖像權到西歐的像章學，從憲法到反腐，從《聖經》故事到2000年美國大選。作者從容不迫，娓娓道來，舉重若輕，天馬行空，信手拈來，隨心所慾不踰矩。廣博的知識面和學術視野，對中國政治法律的獨到觀察，都迫使讀者必須“認真對待”。作者在寫作中融入的自己獨到的觀察、分析、發現和思考，使這本書成為中國法學的一本無可替代的著作。

——蘇力，北京大學法學院教授

★馮先生當初在《讀書》開“政法筆記”專欄，以英美中古文學博士的筆意，言說國內法治領域的大小故事，真正稱得上“驚艷”二字。現在這本書是這個專欄的結集。這本書中的《所多瑪的末日》、《正義的蒙眼布》等篇幅，就文章而言，都稱得上漢語法學隨筆寫作的巔之作。法學界哪怕再多找一個馮象，都是找不出來的。

——王怡，九鼎公共事務研究所研究員，國際筆會\獨立中文筆會（CIPC）理事、副秘書長，北京京鼎律師事務所顧問，成都大學管理學院教師

★馮像先生的《政法筆記》，內容精彩、觀點獨到，處處透露著智者的洞見與學人的思辨。該書收錄了馮先生的25篇法學隨筆，借助英美中古神話、寓言來講述西方法治的流變，結合個案透視中國的法治建設。文章通俗易懂、厚積薄發。涉及的內容與知識相當廣泛，貫穿於始終的形散而神聚的主線是當前我國法學界的熱門話題憲政重建。

——霍振宇，北京市第二中級人民法院行政審判庭法官

弁言
上編
從前沒有律師的時候
腐敗會不會成為權利
它沒憲法
案子為什么難辦
公證婚前財產、標價拾金不昧之類
法盲與版權
魯迅肖像權問題
從卡拉OK與人體寫真想到的
性賄賂為什么不算賄賂
送法下鄉與教魚游泳
所多瑪的末日
正義的蒙眼布
好律師能不能也是好人
縣委書記的名譽權
孔夫子享有名譽權否
誹謗與創作
小頭一硬，大頭著糞
取名用生僻字該不該管
葛流帕福音
法學院往何處去
致《北大法律評論》編輯部
修憲與戲仿
中國要律師干嘛
不上書架的書
大選2000
下編
利未記
學院的聖日（增訂版跋）
參考書目

反腐敗的斗爭方式，是通過“三反”（反貪污、反浪費、反官僚主義）那樣的運動：“全黨的大清理，徹底揭露一切大中小貪污事件，而著重打擊大貪污犯，對中小貪污犯則取教育改造不使重犯的方針”（引自薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》，第141頁）。“貪污犯”分大中小而區別對待、分化瓦解、爭取轉變、挽救大多數，則是基于兩類不同性質矛盾的學說。現在依法治國，不這么說話了。
今天腐敗為什么成風，大案要案居高不下，論者見仁見智。或指公共權力未受制約，政經不分、黨政一體而容易被人利用謀取私利；或責經濟體制轉型而出現價格雙軌（計劃價和市場價），刺激倒賣“尋租”；或怪傳統文化、封建特權、西方腐朽生活方式，等等（王滬寧：《反腐敗》，第9頁；肖揚編：《賄賂犯罪研究》，第43頁以下）。唯有人們對腐敗的容忍、遷就乃至辯護，作為一個道德立場和倫理價值問題，研究的還不多。這一點對于本文的討論卻至關重要。因為腐敗既然有那么多原因和機會發生而難以“大清理”，司空見慣，在某些領域、某種場合，它差不多也可以“推定享有保障而他人不得干涉”了。比如醫生拿病人紅包，學校收家長“贊助”，就極少“徹底揭露”。那么，是什么東西還擋著腐敗，不讓它獲得權利的待遇呢？恐怕也就是道德了。
于是，腐敗要成為權利，“碩鼠”要扮作楷模、坐穩這個長那個委員的位子，就首先要貶低道德。這在法治建設（轉型）中的社會，即是用大寫的權利貶低道德，使之多元化“分大中小而區別對待、分化瓦解、爭取轉變”，逼它從“問題”和“是非”之域出走。