簡單住好宅

開春，「新陽宅」運動！

深入簡出的原理，一看就懂；千變萬化的運用，受用無窮！

結合現代觀念，透過「學術化」與「現代化」深入淺出的說明，讓陽宅風水學擺脫迷信、禁忌、數術的層次；除了介紹一般陽宅的普遍原則之外，作者也針對每個人的特性對症下藥，讓讀者迅速掌握重點。期待讀者掌握新的契機，布置一個最適合自己與家人的吉祥屋宅，讓生活多點情趣，少點憂慮，好運自然旺旺來！

不教人大興土木、迷信數術，
本書以科學、簡單、美化、心靈的方式教所有讀者布置適合的陽宅。

只要依照各人的工作性質、紫微主星加以判別，
就能輕鬆找到自己的「陽宅好格局」！

本書澈底改變以往人們對陽宅禁忌的看法，運用裝潢、修飾、擺設、美化，使生活充滿理性與靈性之美，無疑是一場陽宅風水的革命。
——陳可卉•生死學心靈諮商師

本書理論實用並濟，符合現代地球與心靈環保的意旨，文中也提出許多寶貴的研究考證結果和嶄新的科學見解，維持作者一貫嚴謹的治學態度。
——郭漢辰•資深媒體工作者

本書特色
◎本書作者橫跨文學、易學、商學多種領域，彼此互相啟發，對於風水有自己獨到的見解。

◎強調科學方法以及理性的態度來面對陽宅風水，輕輕鬆鬆讓居家環境更加合理舒適。

◎內容豐富、講解清晰淺白搭配簡易的圖表說明，初學者也能輕鬆學習。

林金郎

一九六三年生，朝陽科技大學管理碩士，《二○○六年好命大百科》封面四大名師之一，歷任台灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員，聯合報、自由電子報、世新大學台灣立報……等多種刊物專欄作家。

從易經義理派出發，強調科學方法、人文精神，以及從行為改變結果，並呼籲應該以理性、關懷的態度創造未來。曾獲中央日報文學獎、台灣文學獎、宗教文學獎、洪醒夫小說獎……等。出版有哲學書《易經很簡單》、《紫微大百科》、《鬼谷神算祕術白話新編》、《翻書就可算紫微》；商管書《用易經做對管理》、《儒道佛與現代管理》、《五大菩薩經營智慧》；文學書《渡僧》、《淨土》、《一位行者的詩遊記》、《行願家鄉》……等文哲著作二十種。

陽宅革命的濫觴

學術肯定，終於出版
認識金郎以來，最欣賞的除了他博學多聞、創作力豐沛外，更難能可貴的是，他始終運用現代與科學的觀念去重新架構、詮釋許多易理方面的問題，並賦予它們理性的時代意義與運用價值，說這是一種「易理新運動」也不為過。這本書也維持他這樣的態度，本書探討的重要議題便是：陽宅。

金郎從大學時代便浸淫中國哲學，而且一直希望在眾說紛紜，但又系統龐雜的陽宅、信仰領域裡，建立一套科學系統。經過多年的研究，民國九十七年他的陽宅論文〈探究中國大陸的陽宅原型〉發表於台灣的權威雜誌《歷史月刊》五月號，因為受到專家的學術肯定，他才正式陸續將這麼多年來在科學自然陽宅上研究的成果發表於自由電子報專欄，接受社會大眾的檢驗，可見他治學的嚴謹。

環保時代的陽宅體系
在「科學自然陽宅」方面，金郎將目前派別眾多的陽宅學，經過系統的方法研究分析後分成四個層次：「一是實際自然、地理、氣候的因素；二是陰陽、倫理的因素；三則是又再度演繹，變成習俗或禁忌的因素；四是加入數術之後的玄學」。據此，也就不難知道，陽宅處理的原則：「實際的問題應該用物理的方法處理；哲學的問題應該用信仰的方法處理；禁忌的問題應該用吉祥的方法處理；數術的問題則可以採取保留態度。」就如書中所說：「實際的淹水問題掛十個鎮瀾符也無法免於不氾濫，而禁忌的問題大興土木也只是浪費金錢精神而已，所以解決方法應該適得其所。」「陽宅要裝修到面面俱到，幾乎是不可能，此時應該以實際問題、哲學問題、禁忌問題的順序來處理，不可本末倒置。」這個科學而不迷信的觀念，值得重視陽宅的現代人省思。

此外，對於林林總總的風水沖煞問題，金郎也歸納出了五大類，並說明陽宅的沖煞就是風水的室內版，果真讓人一目了然，一通百通，不再霧煞煞，但本書也以理性的原則說明，我們應該去釐清，沖煞的大小、距離、效應是否真的構成影響？然後再根據上面的陽宅處理原則來解決，同時更提出了十二種輕重緩急各不相同的處理方式。金郎這個崇尚科學與自然，不陷入術數玄理的態度，讓我們可以盡情利用自然能量來充沛陽宅，這在個注重環保、呼籲拯救暖化、減碳的當代，是很重要的觀念。

此外，金郎也以自然科學原則將陽宅分成十一種格局，這十一種格局原則上是通用的，但其實每個人又有個別的特質，所以偏好的格局也不盡相同，但他又貼心的以每個人的工作、紫微星曜來分析個人偏好的格局，讓人有所遵循。

樂見陽宅邁向新紀元
我很樂見風水、陽宅能擺脫迷信、禁忌、數術的層次，透過學術化與現代化的方法，使它進入「新陽宅」運動的層次，我也樂見這項漢民族特有的文化，能成為我們生活智慧的一部分。

（本文作者：郭漢辰，成功大學碩士、資深記者、作家。）

作者序
探求民俗與天機的樂趣

有一天，我在一座廟宇裡看到一個奶奶帶著一個小孫女上香，我聽見稍微駝背的奶奶在祈求全家平安，而小孫女卻抱著一個巧虎布偶祈求巧虎平安。剎時，我是多麼感動！如果每個人都不是為自己而是為心愛的人著想，我們的世界會是什麼樣子呢？

後來我相信，神明會賜給她們更多的幸福和平安，因為他們善良，或者說，這個幸福和平安是他們自己給自己的，神只是幫他們做了見證和力量的反照。

二○○三年底，我有幸出版了《紫微很簡單》與《易經很簡單》兩本書，更幸運的是，這兩本書甫出版，便各進入「金石堂」暢銷書排行榜紫微類與易經類第一名，並在半年後陸續二刷、三刷，同時也收到很多前輩的推薦、讀者的賜教，很多學校及圖書館也都購為藏書，讓我深深感動。

接下來這些年，我一直致力在文學與哲學的耕耘，但文友或出版社來詢問的，卻大部分都是命理的問題，或許這個時代確實存在著一些令人頭痛的現象，讓人們有些迷惘。但令人可喜的是，讀者們大多很能接受我理性的命理觀念，譬如，我從不認為命理是一種絕對的宿命，我們可以透過創造來改變一些先天的機率；又例如，當運勢不好時，透過正信的修行和信仰可以讓我們獲得平安，並不需要去藉助一些鬼鬼神神的法術，反而引鬼入宅；又例如，雖然風水存在磁場的力量，但一個小小的放大鏡就能聚光引火，那我們又何需大興土木？況且大興土木後，帝王將相又有誰富過三代？

所以，只要觀念正確，略加美化，簡單生活就能好運到，生活中也增添了一些情趣；如果觀念不對，汲汲營營，也是一場空，甚至反而害了卿卿性命。

在本書裡，探討了陽宅的議題，也提出了生活中如何運用這些民俗的方法，好讓我們在簡單生活中就能改變運勢。一如以往的，我還是提出很多我考證與研究的結果，希望建立或導正一些觀念，表示這些祖宗的老智慧並非迷信，但最主要的，還是我們看待以及運用它們的態度。譬如，我便反對將人分類，然後據此來尋找適合的方位，因為這會出現夫妻、長幼、上下等各人需求不同的情況，傳統上此時便以長、以夫、以男為主，這便是非常不符合倫理的觀念！所以本書便不提倡這種觀念，而是以實際的自然、地理、氣候、精神、心理、倫理乃至信仰與習俗的角度來衡量「所有人都普遍適用」的陽宅法則，我想這才是陽宅的科學與王道精神吧。

此外，為了讓讀者更方便運用這本書，找到自己適合的陽宅，所以我也提供了紫微命盤的對照法，讀者不需要任何紫微常識，只要對照附表上的主星，便能了解自己是屬於哪一個類型，因而很快找到自己的所屬的好運。

借一句年輕人的流行語：「要幸福喔！」祝福大家，是以為序。

林金郎 2012元旦

導讀
沒有滿分的陽宅，只有適合的陽宅

一 滿分的陽宅
「陽宅」在華人世界向來備受重視，滿分的陽宅風水條件，據作者歸納可分為下列三個條件：
1.外部地理大環境
「位於木翠花麗之處、土壤潤澤但石無苔蘚；夏吹南風、冬吹北風；北方有山、南方有水；龍高虎低，左動右靜；地勢略高、面平坦；前開闊、後屏障；前後無懸崖、左右無斷層。」

這是以大區域來考量，衡量單位為地理區或城鎮，主要影響因素為周邊的山川、地形、水勢、風向、自然氣候等。陽宅不能只注重建物本身的格局，如果外部地理大環境不良，那建物再好也是枉然，所以有經驗的師父都不會只單看屋宅本身的建築，還會觀察附近的地形地物，意即在此。

木翠花麗代表這個區域有生物成長的良好條件，當然也適合人居住；土壤潤澤但石無苔蘚，表示該區濕度適中，不會太濕，也不會太燥，居住起來很舒適；夏吹南風、冬吹北風是標準風向，適合做標準格局的陽宅興建；北方有山、南方有水，是要用來擋冬天的北風，以及迎夏天的南風，這時水流朝東更佳，因為漢族地勢西高東低，水朝東適合排水，同時東邊是日出吉地，水朝東邊是流向吉處；龍高虎低，左動右靜，龍邊即座北朝南時望出去的左邊，也是東邊，虎邊即座北朝南時望出去的右邊，也是西邊，東邊為日出之方，所以為貴，故要略高，主活動，西邊為日落之方，所以為卑，故要略低，主休息；地勢略高、面平坦，並非住在土壟或山丘上的意思，地勢略高有居高臨下的尊貴感，同時也可避免動輒淹水，地面平坦蓋出來的房子地基才會定固，人的活動才會安穩；前開闊、後屏障，也是為了迎夏風、擋冬風，同時前方開闊有利出入運輸，後有山丘樹木屏障，易於防止盜賊入侵；前後無懸崖、左右無斷層，表示此地非居於斷層或崖邊，所以地震時較安全，如果發生天災人禍也不會逃生受阻。

2.陽宅所在的位置
「陽光充足、風和水澤；天空開闊、日月星辰皆能照耀；周邊景境皆具靈氣來朝、沒有刑煞沖剋來會；地質實而不鬆、亦無酸土鹽砂；無陰寒之氣滯淤，但有陽氣磁場活旺。」

大環境選好了，就要選蓋屋之處的局部地點。陽光充足、風和水澤，有的地方被周邊的高樹、高物、高樓擋住陽光、氣流，氣場不易流通，便是不佳之處；天空開闊、日月星辰皆能照耀，表示建地不受遮蔽，能接受到天空日月的照射，如此方能接受天地精華，也才不易被晦氣陰煞所盤據；周邊景境皆具靈氣來朝、沒有刑煞沖剋來會，周邊有學校、公園、正廟、綠化園區、圖書館……等，就有好的生活品質和精神影響，反之如果是廢棄場、高塔、處理場、交流道……，就易受到干擾而心神不寧；地質實而不鬆、亦無酸土鹽砂，紅土、軟礫石、黏土的土質適合建屋，地基穩，砂地、沼地、沖積地、山坡地、涵水量高土質不適合建屋，地基易傾陷，此外，建物蓋在酸性及含鹽高的土地上，對人體不好，這時可觀察地面植物成長狀況來判斷；無陰寒之氣滯淤，但有陽氣磁場活旺，「氣」指的是自然能量：金（金屬）、木（樹木）、水（水分及濕度）、火（陽光）、土（綠地），搭配得當，磁場旺盛，萬物生長，人精神佳，搭配不當陰氣森森或此旺彼衰不協調，人住了自然也不舒適。

3.陽宅本身建物格局
「納氣藏風、天圓地方、陽氣充沛；屋宅高、格局正、門楣闊、窗櫺明而不露、動線曲而不直；座北朝南、前水後山；左青龍、右白虎；口大後小、前低後高；前庭後院、四周防護周詳；土木（植物）流水活化磁場、五行方位搭配合宜；各種吉祥象徵匯聚，但不奪吉第光彩。」

大環境和建築地點選好了，最後要注意建物格局，這在本書中會詳提，先不贅述。

二 選擇合適的陽宅
雖說有滿分的陽宅條件，但事實上，滿分陽宅可能不存在，因為環境是因地而異的，而陽宅當然也要「因地制宜」，譬如漢族的大河「概括上」是往東流沒錯，但局部而言，河流流向是彎曲而不規則的，局部上不一定往東流，而臺灣的河流就往西；此外，季風的風向往往也因局部地形而不同，沒有一定冬吹北風，夏吹南風，所以不要不明就裡，陷於教條而盲從。

此外，每個人要求的陽宅特性並不相同，並非得了滿分陽宅就是最好，譬如帝王之器的人講究王位，但倘若是輔佐特質的人，如孔明、劉伯溫若佔了王位，是否適得其反，反惹殺身之禍呢？又如有人需要多點「水」即可大幅注挹運勢，那何必引土相剋？再說，一個小小的放大鏡只要放對位置便能聚光引火，那又何必耗費不貲的整治整套風水？更何況，縱使王者得王位，也是亢龍有悔，苦苦支撐，或榮華太過，反引人鬼覬覦。所以很多人花了大錢修整陽宅風水，卻還是落得事業破敗，這無非也是原因之一——世間事物沒有最好的，只有適合自己的，風水陽宅當然也一樣，布置一個適合自己的陽宅才能如虎添翼，好但不適合自己的風水，只會成為沈重的包袱。

而且，好的陽宅並不一定要花大錢整修，堪輿派別眾多，而且各說各異，根本無法十全十美，所以本書不談抽象玄理，但以實際的自然、地理、氣候、風向、動線，以及空氣、陽光、水，和精神、心理等共通的層面，介紹一個大家都適用的普同性原則。

本書除了介紹陽宅的普遍原則，讓大家可以布置一個吉祥喜氣的屋宅外，也針對每個人的特性來做說明，什麼樣的風水，才是您最需要的，如此便能對症下藥，為自己布置一個合適的幸福之屋了。所以，這裡也利用了紫微命盤，您不需要任何紫微常識，只要對照命盤中命宮或田宅宮的主星，再搭配您現在的工作，就知道您適合哪個格局的風水。您可以在入口網站搜尋「免費命盤」，那裡有很多可以免費列印紫微命盤的網站。
此外，本篇更要用科學的方法告訴您，不用大興土木，透過適當的裝潢、修飾、擺設、美化就可以設計好陽宅了，讓生活多點情趣，少點憂慮，家中好運自然就旺旺來！讓我們一起開始來布置一個美滿之屋吧！

第一篇　原理篇
導讀 沒有滿分的陽宅，只有適合的陽宅
一 滿分的陽宅
二 選擇合適的陽宅
第一章　探究風水原型
一 漢民族風水的原型
二 風水的沖煞
三 布置陽宅四個層次
第二章　五行、方位、四象和陽宅
一 五行全，祥瑞現
二 四象原理與運用
第二篇　格局篇
第一章 王者格局
一 朝南納陽
二 喜居高處、挑高
三 喜居貴處、客廳
第二章 府邸格局
一 前水後山、南水北山
二 忌沖、青龍、白虎
三 前低後高、樓梯
第三章 光明格局
一 外大門、庭院、玄關
二 光明補充能量、地下室
三 靈魂之「窗」
第四章 活水格局
一 陰濕地、水財、溝渠
二 廚房、暗管
三 衛浴、除濕
第五章 福地格局
一 宅外忌沖、化煞法
二 宅內忌壓、吉祥物
三 死地、天圓、地方
第六章 雅致格局
一 樹木、盆栽
二 庭院、陽台
三 花之物語
補充：花語錄
第七章 靈動格局
一 轉動、隔音、防震
二 靈動波、電磁波
三 文昌位、書房
第八章 神隱格局
一 藏而不露忌險地
二 神龕、神像、廟宇
三 老人、養護、嬰幼房、寵物
第九章 恩愛格局
一 甜蜜憩臥室
二 水地、陽位好桃花
三 趕走爛桃花
第十章 武市格局
一 門面全開、動線齊動
二 鬧中取財
三 商宅財位
第十一章 創業格局
一 職場的選擇
二 職場的布置
三 增進職場士氣
附錄：紫微命盤與陽宅格局

第一章
探究風水原型

漢民族風水不是迷信之學，不過當然也不是萬靈丹，那我們應該如何去看待風水呢？本章目的即在探討漢民族風水的「原型」，包括它是如何從實際的地理、氣候以及精神、心理等共通的層面所形成，但在發展的過程中，它是否又被斷章取義，甚至過度解釋，變成術士之學？我們應該如何理性看待它？以下是漢民族地理的風水原型圖，後再逐一解釋。

一 漢民族風水的原型
1.座北朝南、前水後山
漢民族風水之學並非憑空胡亂產生，它是先民生活以及生存的經驗，並加入倫理、禁忌所成。

首先，就地球而言，陽光每天從東方升起，再轉至南方，在夏天，此時是上午，因為經過了一夜的散熱，上午的天氣還不會太熱，但到了下午後，土地吸夠了熱量，陽光再轉到西方時，午後的「西照日」就夠燠熱的了。就冬天而言，因為陽光遠離，天氣寒冷，家戶都緊閉門戶，把屋宅包得緊緊的。此外，春天來臨時，太陽會從南邊慢慢北移，大地終於回春；而冬天時北方陽光先退去，慢慢越退越南。

而就整個漢民族地理與氣候而言，可分成華北、華中、華南三大部分，華北冬天吹西北風、華中吹北風、華南吹東北風（總括為北風），而且漢民族地勢北高南低，冬天的北風就延著下坡長驅直入了！夏天時，則風向剛好倒過來，這時吹南風。

綜合以上的地理與氣候可以得知，屋宅如果「座北朝南」——大門或主要採光窗向南，而且要大，這樣屋宅就可以接受早上和整年的陽光；而後門、後窗則要小，甚至砌上圍牆亦無妨，因為這樣冬天就可以把酷寒的北風擋在門外！

這樣的觀念當然是十分科學的，但以往民智未開，說多了人家也聽不懂，所以便會用哲學和風水的觀念來解釋：南方屬陽，北方屬陰，所以應該座北朝南，大門洞開，後門狹小，前者可以納氣，後者可以藏風，如此便可「納氣藏風」，屋宅興旺，這樣的說法倒也合理。後來的人便又引申出，前門大進財，後門小不會露財。

此外，屋宅如果在座北朝南原則下，最好還要前有水、後有山，就地理風向而言，夏天吹南風，門前有河就可以把水氣帶入大大的門宅裡，一家子清爽無比；後有山，這樣冬天北風入侵時，便有山擋住，一家子便可免於「喝西北風」了！而這個模型其實也是跟漢民族地理相符的，因為漢民族北方是高旱地、南方是低濕地。以上如果用哲學和風水的觀念來解釋便是：前有水帶來氣場流動，可以納風，後有山可以藏風；如果屋前沒有河流，湖泊、池塘、水田亦可（但不要是一潭死水），如果後無山，小丘、樹林、高地亦可，這倒也合理。後人便又引伸在前面開水池、在後面興圍牆。

漢民族陽宅哲學座向重要原則便是「納氣藏風」——讓人類生存的三大元素：自然陽光、新鮮空氣、適當水分進來，便是「納氣」；進來後不要馬上溜走便是「藏風」，比如風從前門進來，立即從後門或四周出去，便表示讓人一眼從屋頭看到屋尾或室內空蕩蕩的，這當然不好，沒有安全作用，所以家裡要擺設的有保護、屏障的感覺，但很多人誤以為「藏風」就是鎖死不要通風、不要排氣，這當然是錯的，這樣不但安全堪虞，而且屋內氣流不良，無法新陳代謝，人便無法吸收新鮮的大自然元素了。

2.左青龍、右白虎、前低後高
在座北朝南的原則下，左邊其實就是東方，右邊就是西方。左（東）邊是日出之地，大門與主要窗戶開在此，一早便可接受陽光，而且如前所言，早上陽光並不熱，所以適合當成全家活動的主要區域，而且擴建、主要活動在此方，也因此，漢民族向來以左為貴。反之，右（西）邊，不但是午後之地燠熱難當，同時日落後也要休憩了，所以這裡可以當成堆積、休息的區域，擴建、活動不太適合。而這又與漢民族的地理相符，漢民族地理東方是平坦之地、水地、海洋，適合工商等活躍活動；西方是高原之地、峻嶺、山地，不適合活動。而這也可以用哲學和風水的觀念來解釋：東邊屬陽，所以主動，龍從水，所以稱為「左青龍」；西邊屬陰，所以主靜，虎從山，所以稱為「右白虎」。後人又引伸為，面向外的左邊是青龍，該擺成門、動線區，並且地勢高會比較旺；右邊是白虎，應該擺成固定區，地勢應該比較低，才不會拉抬陰氣壓陽氣。

除了座北朝南、前水後山、左青龍、右白虎，漢民族風水也講究地勢「前低後高」，這也是有根據的。因為前低後高，陽光、夏天的風才能吹入，若為前高後低，陽光、夏風便被擋住；而冬天吹北風時，後面高可以擋住冬風，如果後面低，北風剛好長驅直入。這當然也與漢民族地理模型有關，因為漢民族地理本來就是北高南低。前低後高還有一個很好的功能，便是易守難攻，在古代極具戰略功能。後人於是又衍生風水就是要高，而且後面要更高，運勢才會走高。

3.風水四個層次與反省
綜合以上可知，所謂「風水」有四個層次：一是實際地理、氣候的因素；二是陰陽、倫理的因素；三則是又再度演繹，變成習俗或禁忌的因素；四是加入數術之後的玄學。

從第一層實際地理、氣候來說，漢民族風水是有根據的，而且這樣的規劃確實最適合人居處。但是，漢民族這個地理、氣候的風水原型是一個「總論」或「概念」，但並非適用任何情況，很多時候，還是應該以「個案分析」為主。譬如，雖說夏季吹南風，但山丘、懸壁、巨大建築、樹林、巷弄等地勢、地形、地物，都會使季風轉變成局部地形風，因而改變風向；又如海、大水（江河、湖泊）周邊，會出現早上吹海風，晚上吹陸風的對流風，也會使風向改變！又如現代都會的建築高大又毗鄰節次，巷弄彷若迷宮，季風一吹來便散了，東街與西街各家吹的風向都各自不同。

以實例來說，台灣夏天都會遭颱風侵襲，而颱風多從東邊來襲，所以宜花東三地受災最重，而台中地區因為東邊有中央山脈阻擋，所以受創機率低許多，此時，山在東邊反遠利於山在北邊！此外，三國時代的赤壁之戰，也因為地形風和對流風的關係使風向改變，因而使曹軍大敗，歷史因而改寫。

所以，風水還是應該視當地實際的情形來設計，讓自己活得最舒服，而不是削足適履，犧牲自己的舒適去迎合一個風水概論。

從第二層陰陽、倫理來說，風水的結構也算貼切，因為漢民族的陰陽哲學也是根據漢民族的氣候與地理而產生的。但比較遺憾的是，這「整套」風水模型有被斷章取義之嫌，因為漢民族風水的最根本原則是「座北朝南」，在座北朝南前提下，前水後山、左青龍、右白虎、前低後高等原則才成立，如果不是座北朝南，去講究其他原則根本沒有意義，甚至剛好適得其反！譬如，屋宅剛好相反是「座南朝北」而非「座北朝南」，而此時去講究前水後山、左青龍、右白虎、前高後低，則效果剛好完全相反，接納到的全都是陰氣，而非陽氣！

至於第三個習俗或禁忌因素，則更有待商榷了，因為風水除了被斷章取義外，還被做過分、不當的延伸，如屋宅地勢高則運勢高，於是很多人競相將自己的地基墊高，結果挑高反而壓低，讓人有壓迫感；後門要小以便留財，於是很多人將後門封死，造成出入不便乃至危及居家安全；屋宅喜前有水後有山，於是很多豪宅喜歡挖水塘、做假山，可是一點實際效用都沒有；門要開左（龍）邊，所以大興土木封右門開左門；大門要朝南，所以屋宅的大門便歪了一半……。無疑的，這些都是斷章取義後以訛傳訛的結果，而且效果剛好適得其反，甚至造成屋宅結構的破壞或破相，只有得不償失。

至於第四個層次，又加入更多數術的玄學（如：干支、納音、八卦、九宮、飛星……等），演變成每個人有各自不同的適合居住方位，甚至適合方位隨時都會轉變，這樣一搞，反而破壞了風水原先的科學性和普遍性，變得術數化的風水還會飛來跑去，不但毫無科學根據，甚至違反生物原則，而且人類追風水就來不及了，還有時間做正事嗎？所以就不理也罷。在此只鼓勵遵從風水原型和倫理精神，讓每個家庭或團體成員都適合同樣的風水，而不是每個人適合的方位都不一樣，因而一家人弄得雞飛狗跳，離心離德，陽宅風水未蒙其利，先受其害。

因此，現代理性的陽宅觀念應該是，我們必須去了解風水原型的全盤真切意義何在？有的可以吸收，有的只要稍做修建裝飾即可，有的甚至可以不用太在意，大可不必聽信什麼「……否則家破人亡」之語，因而大興土木，也沒見過因為風水好而富過三代的。因為以前民智未開、屋宅簡陋，利用禁忌來教人用自然氣候增加屋宅的舒適，或恐嚇人加強房舍補修增強，倒也無可厚非，但今非昔比，鋼筋水泥的屋宅都有一定的防護力，若相信大門開在右邊就會到大楣，也未免言過其實。

二 風水的沖煞
風水除了講究前節的地理「座向」外，也講究本節討論的「沖煞」，「座向」是因應漢民族整體地理、氣候產生的影響，「沖煞」則是局部地形、地物產生的影響。詳細的沖煞情形可見「府邸格局」一章的「忌沖」一節。沖煞並非沒有道理，譬如，路沖易發生車禍；獨高之物易受雷擊；尖角易形成物理聚電及尖端效應（如圖）；面對不祥、尖銳之物，除了心理壓力，也易被撞擊成傷；……。