中華成語故事（簡體書）

成語是一種形式簡潔，意義精辟的定型的詞組或短語，歷來為人們所重視。中國文字中的成語，都有歷中事跡片斷的縮影；是中華民族文化寶庫的結晶。語有歷史事跡片民的縮影；是中華民族文化寶庫的結晶；是前人生活經驗的積累；閃耀著我們祖先豐富智慧的光芒。每一個成語背後的人物和故事娓娓道來。閱讀它最原始的故事，了解它的來龍去脈，不僅可以培養、提高自己閱讀的能力，也有助于加深對歷史知識的理解。
你手上的這本《中華成語故事》取材廣泛，體例新穎，編排合理，并注重知識性、準確性和趣味性的高度統一。
希望《中華成語故事》能成為廣大青少年理想的語言工具書，并能成為青少年學習中華文化的良師益友，為促進漢語的發展，起到應有的作用。
本書由全國中小學校本課程與教材研究中心組織編寫。

中國文字中的成語，集深厚的歷史底蘊與強烈的文學色彩于—體，內涵深刻，妙趣無窮，真實地再現了一段段傳奇往事和歷史遺痕。
《中華成語故事》以全新視角、全新形式展示中華民族博大精深的語言文化。生動再現了一個個人們耳熱能詳的成語故事。全面領略中國傳統文化的深厚積淀。探究中國歷史上一段段膾炙人口的經典故事。
本書由全國中小學校本課程與教材研究中心組織編寫。

哪種動物最長壽？
哪種魚潛得最深？
哪種鳥飛得最高？
鯨魚為什么“集體自殺”？
記憶合金為什么能夠“記憶”？
未來的計算機是什么樣？
哪些動物會使用工具？
鴿子為什么能送信？
恐龍的祖先是誰？
為什么有的恐龍長著兩個腦子？
達·芬奇是怎樣賦予蒙娜麗莎神秘微笑的？
太陽的能量是從哪里來的？
太空中的神秘信息從哪來的？
當你腦瓜里出現這么多“為什么”和小問號時，你離“創新人才”就只有一步之遙了。
提問，是創新的開始。我們說培養創新人才，就是從提問開始的。
諾貝爾獎獲得者李政道博士的求學格言是：“求學問，需學問；只學答，非學問。”
會提問是一種智慧，提問需要開動腦筋，提問是主動學習、主動探索的開始。
正是無數個“為什么”，把平凡的孩子引入科學的殿堂，成為不平凡的人。
小法布爾對昆蟲的“為什么”，讓他成為一個偉大的昆蟲學家；小愛迪生對生活的“為什么”讓他成為偉大的發明家；小瓦特對開水壺的“為什么”，讓他發明了蒸汽機，揭開工業革命的序幕。
能提出“為什么”的人，往往不是一般的人。他身上擁有科學的種子，有創新人才的潛質。
科學的種子是什么？
愛迪生說的好：“驚奇就是科學的種子。”
能提出問題，說明你的知識面寬，見多識廣，想象力豐富。“好奇心”是兒童的專利，如果你能保持“好奇心”對許多現象能提出“為什么”，你就能保持對科學的探究精神。
但提出問題僅僅是第一步，尋找到答案才是目的。
如何尋找答案呢？這可是你是否能夠成為創新人才的關鍵。
我曾和你們的父母說：當孩子向你提出問題時，你千萬不要馬上回答，不要直接給孩子“句號”，而要給孩子“問號”和“嘆號”。你應該很有興趣地說：“你這個問題提的很好，為什么是這樣，而不那樣呢？你去找找答案。找到一定告訴我。”
為什么不直接告訴你答案呢？因為人們學習的興趣在于探究，當自己尋找到答案時，會產生無比的愉悅和成就感，求知的欲望會更強烈。
大科學家達爾文的經驗是：“我能夠成為一個科學家，最主要的原因是：對科學的愛好、思考問題的無限耐心，在觀察和搜集事實上的勤勉、創造力和豐富的嘗試。”
一句話，自己動手找答案，這是讓人著迷的探索過程。
在資訊發達的當下，超鏈接的電子閱讀給人們提供了智能和便捷，你輕輕點擊鼠標，就可以輕而易舉地找到答案。然而，你卻不知道，在電子閱讀迅速便捷的面具之下，掩藏著的是空虛、浮躁以及快餐式的狼吞虎咽，在不斷的點擊中窄化了你的視野，失去的是你童年的“驚奇感”。
愛因斯坦在回憶自己的童年時，多次提起他所體驗到的“驚奇感”。他說：“思維世界的發展，在某種意義上說就是對‘驚奇奇’的不斷擺脫。” —個人如果失去了“驚奇感”，便會失去對知識的渴求，失去創造的激情，最終將失去一生的財富。
保持“驚奇感”，最有效的方法是閱讀，從書中尋找答案。 “讀萬卷書，行萬里路”，通過閱讀，一個新的世界會在你面前展開，引導你在時間中暢游，一步步引發你思索、磨礪你的心智。
到底什么樣的書能夠幫助你找到科學的答案呢？現在，這樣的好書很多。就我個人的閱讀經歷而言，能夠開拓知識面、提供科學的答案和積極的人生價值觀、要符合青少年心智發展和閱讀習慣的正版讀物都是值得閱讀的。
吉林美術出版社出版的《青少年必讀精彩書系》正是這樣一套用心之作。首先，在內容的編排上，這是一套非常“全面”的讀物，全書共分24卷，從自然到歷史、從科技到人文，既有“百科大課堂”、又有“名人成才故事”，力求“面面俱到”：《恐龍世界》帶領你探索史前生物的“飲食起居”；《科學探索》在誘發你思考未來的同時引導你關注當下——未來的計算機是什么樣子，轉基因食品是否安全；《世界未解之謎》隨你一道努力發掘各個世界級謎團背後隱藏的真相；《中華成語故事》則從“開誠布公”的待人之道到“聞雞起舞”的奮發圖強，伴你共同領略先人的情感與智慧……
這些努力在市面上的“必讀”書譜系中顯得尤為難得：大部分的“必讀”書都集中于人文知識，缺乏科普教育。我們過多地把科普交給課堂，將人文熏陶推給課外閱讀，這種做法本身就有失偏頗。課堂教學中以應試為核心的“學與練”模式，很可能削減了科普中最重要的“常識”教育，也弱化了自然與科技中“美”的成分，容易讓青少年朋友們對科學知識失去興趣；課外的閱讀的輕松有趣則足以彌補這一點。
其次，在版式的設計上，這更是一套“精彩”的讀物，力求以最通俗、最有趣的形式將知識呈現在青少年讀者面前。興趣是最好的老師。書系充分考慮到了青少年讀者的閱讀習慣，圖文并茂，每本書中都配有近500幅插圖，這些插圖貫徹了吉美社一貫的品質，讓閱讀者在吸收知識的同時受到美的熏陶。書系中大量的地理風隋、自然奇觀都在這些圖片的搭配下如臨眼前，能夠充分激發青少年的閱讀興趣。
青少年朋友們，當你帶著千奇百怪的問題，翻開這套“全面”、“精彩”的必讀書，你會發現她為你打開一扇面向世界的窗，窗外的風景無限美好。而如何找到走進這風景的門，則需要靠你們自己的不懈努力。當你沉下心來，在學習、閱讀和思考中自己尋找到答案時，你定會覺得其樂無窮。

先秦
如火燎原
防民之口甚于防川
眾志成城
如火如荼
多行不義必自斃
暗箭傷人
冒天下之大不韙
一鼓作氣
風馬牛不相及
唇亡齒寒
言歸于好
皮之不存 毛將焉附
秦晉之好
行將就木
退避三舍
有恃無恐
鞭長莫及
爾虞我詐
疲于奔命
病人膏肓
居安思危
馬首是瞻
舉棋不定
賓至如歸
數典忘祖
百步穿楊
懸梁刺股
前倨後恭
挾天子以令諸侯
危如累卵
門庭若市
畫蛇添足
布衣之交
物以類聚
狡兔三窟
舍本逐末
亡羊補牢
驚弓之鳥
前事不忘 後事之師
不遺余力
南轅北轍
鷸蚌相爭 漁人得利
圖窮匕現
不恥下問
禍起蕭墻
五十步笑百步
顧左右而言他
出爾反爾
膾炙人口
扶搖直上
越俎代庖
庖丁解牛
東施效顰
螳螂捕蟬黃雀在後
老馬識途
濫竽充數
中飽私囊
兵不厭詐
守株待兔
不翼而飛
大公無私
一竅不通
精衛填海
葉公好龍
夸父追日
白龍魚服
管鮑之交
杞人憂天
中流砥柱

秦漢
揭竿而起
急功近利
網開三面
酒池肉林
取而代之
異軍突起
項莊舞劍意在沛公
人為刀俎我為魚肉
沐猴而冠
四面楚歌
指鹿為馬
明修棧道暗度陳倉
運籌帷幄
臥薪嘗膽
兔死狗烹
抱薪救火
韋編三絕
孺子可教
助紂為虐
因禍得福
三令五申
圍魏救趙
添兵減灶
雞鳴狗盜
利令智昏
毛遂自薦
虛左以待
價值連城
完璧歸趙
負荊請罪
奉公守法
紙上談兵
明珠暗投
一字千金
人人自危
背水一戰
逐鹿中原
多多益善
肝腦涂地
一諾千金
諱疾忌醫
一意孤行
不寒而栗
一鳴驚人
攀龍附鳳
孟母三遷
固若金湯
以身試法
精誠所至 金石為開
一人得道 雞犬升天
因地制宜
不脛而走
杯弓蛇影

三國兩晉南北朝
開天辟地
味如雞肋
堅壁清野
倒屣相迎
顧名思義
老生常談
樂不思蜀
如魚得水
開誠布公
拔十失五
開門揖盜
刮目相看
信口雌黃
行尸走肉
老當益壯
馬革裹尸
覆水難收
投筆從戎
飲鴆止渴
望門投止
小時了了
標新立異
望梅止渴

隋唐五代
乘興而來
如坐針氈
望塵而拜
洛陽紙貴
明目張膽
草木皆兵-
自毀長城
杜鵑啼血
嘔心瀝血
卷土重來
南柯一夢
金針度人
畫龍點睛
痛定思痛
黔驢技窮
天衣無縫
目不識丁

宋元明
一塵不染
熟能生巧
請君入甕
口蜜腹劍
名落孫山
水到渠成
開卷有益
成也蕭何敗也蕭何
河東獅吼
一筆勾銷
節外生枝
一網打盡
太公釣魚 愿者上鉤
程門立雪
阮囊羞澀
八仙過海

眾志成城
春秋中葉以後，周王室的地位越來越衰微，但周王仍以天子自居，維持著天子的氣勢與派頭，事事講究排場。而周朝晚期即位的景王更是一個窮奢極欲的昏君。
景王二十一年(公元前524年)，景王為了能多搜刮一些錢財，下令廢除了當時流通的小錢，重新鑄造一種大錢。大夫單穆公等大臣極力進諫阻止，可景王根本不聽勸告，執意鑄造大錢，從老百姓那里擄掠了一大筆財富，坑苦了百姓，鬧得民怨沸騰。
過了兩年，景王又打算鑄兩口巨大的銅鐘——“無射”和“大休”，貪圖享受從未有過的廟堂音樂。
單穆公又勸阻說：“大王，鑄巨鐘要花許多錢，而這些錢又要由老百姓負擔。前兩年鑄大錢，百姓已經財力枯竭，現在又要鑄大鐘，百姓怎么能負擔得起呢？再說，先王們鑄鐘，鐘的大小都是有規定的，最大的也不超過一百二十斤。倘若這巨鐘鑄出來，用擊柱一撞，洪亮的聲音豈不要把耳朵震聾了？短短兩年之內，您做了兩件傷害百姓的事情，這樣下去，國家就很危險了！”
景王覺得單穆公的話太刺耳，就轉而征求主管音樂的伶官州鳩的意見。景王心想：“我鑄巨鐘對你的好處是明擺著的，你不會不支持吧？”誰知州鳩也說：“我聽說，各種樂器聲音的大小輕重是有界限的，超過這個界限，音樂就不和諧了。如今大王要鑄巨鐘，從音樂的角度說，毫無悅耳可言；從國家和百姓的利益來說，更是沒有什么好處。”但景王根本不聽這些勸諫，仍舊命人準備鑄鐘。
第二年，巨鐘鑄好了，景王命人將州鳩找來，對他說：“你不是說巨鐘的聲音會不好聽嗎？現在你聽，鐘聲不是很和諧嗎？”
州鳩說道：“如果天下的老百姓都為大王鑄鐘而高興，那才算得上和諧。可是，您為了造鐘，弄得民窮財盡，老百姓人人怨恨。所謂‘眾志成城，眾口鑠金’，大家萬眾一心，什么事情都能辦成；相反，如果大家都反對，就算是金子，也會在大家的口中熔化。”
但周景王根本聽不進這些勸告。三年問，他既鑄了大錢，也造了大鐘。後來，周景王很快死于心疾，周王朝也隨即爆發了長達五年之久的內亂。

如火如荼
春秋末期，吳王夫差連續征服了越國、魯國和齊國後，又打算一鼓作氣征服晉國。吳王率領大軍來到黃池(今河南封丘縣西南)，同魯、宋、晉等國的國君相會，準備壓服晉國，在會上取得霸主的地位。
可就在這個時候，越王勾踐出兵攻打吳國，一直打到吳國的國都姑蘇(今江蘇蘇州)，又派人占據淮河，把吳軍的退路切斷了。吳王夫差得知這一消息後，當即召集隨行的大夫研究對策。吳王夫差打算終止黃池之會，立刻把軍隊撤回國去；或者改推晉定公為霸主，霸主確立之後馬上回國。
大夫王孫雒說：“如果我們慌慌張張地撤回去，不一定能打退越軍，反而有可能助長越軍的氣焰。而且，當我們返程時，沿途各國必然會對我們趁火打劫。如果推晉國為霸主，就更便于他們聯合起來對付我們了，我們的處境將會更為不利。”
大家都同意王孫雒的意見，認為當務之急是盡快征服晉國。于是，吳王夫差決定出奇制勝。
當天傍晚，吳王夫差命令全軍做好戰斗準備；半夜里，又下令將士一律穿好鎧甲，拿起兵器，不準人馬喧嘩，不許燃火點燈，只把灶火扒出來照亮道路。接著，下令哨悄編列陣勢，以一百人為一行，以一百行為一個方陣，分列為中、左、右三個方陣。中軍一律白衣裳、白旗幟、白鎧甲、白箭翎，遠遠望去，好像盛開的一片白色的茅草花；左軍一律紅衣裳、紅旗幟、紅鎧甲、紅箭翎，望去好像一片通紅的火光；右軍一律黑衣裳、黑旗幟、黑鎧甲、黑箭翎，望去好像一片漆黑的濃墨。雞鳴時，吳軍的陣勢就擺好了。等到天色微明，吳王夫差升帳，親自在中軍擂起鼓來，一時間三軍吶喊，聲震天地。晉軍及各路諸侯在夢中被鼓士驚醒，見吳軍軍容如此盛大，軍威如此整肅，都驚呆了。晉國國君連忙派人同吳軍聯系，表示愿意尊吳王夫差為霸主。與此同時，各國諸侯也因畏懼吳國的氣勢而不得不承認吳國的霸主地位。黃池之會就在吳王夫差顯示如火如荼的盛大軍容後，圓滿結束了。

多行不義必自斃
春秋時，鄭武公娶武姜為妻，生下了鄭莊公和共叔段。因鄭莊公出生時是腳先出來的，故取名“寤生”。武姜厭惡鄭莊公，想立共叔段為太子，便屢次向鄭武公提出請求，但鄭武公就是不許。
等到鄭莊公繼承了君位，武姜又替共叔段請求把“制”這個地方封給他。鄭莊公說：…制’是個險要的地方，虢叔就死在那里。您換個地方吧，只要是其他的地方，我都會照您的吩咐去辦。”于是武姜請求把“京”這個地方封給共叔段，鄭莊公同意了。共叔段到了那里，便開始招兵買馬，制造兵器，擴展都邑。
大夫祭仲對鄭莊公說：“一國之中的都邑不應該太大，如果一丈高的都邑城墻周長超過三百丈，就有可能威脅到國君的地位，進而成為國家的禍害。現在京城的規模太大，這有悖于先王的制度，恐怕您將來就無法控制它了。”鄭莊公說：“母後要這樣做，我也沒有辦法，但是怎么做才能避免禍患呢？”祭仲回答：“武姜哪有滿足的時候！不如趁早給共叔段另外安排個地方，不要讓他的勢力繼續蔓延。您想，蔓延的野草都不容易鏟除，何況是您驕橫的弟弟呢！”鄭莊公說：“我現在還不能這樣做。但如果他不義的事做得多了，一定會自取滅亡的，我們就等著看吧。”
不久，共叔段又要求西部和北部的邊邑都聽從他的命令。大夫公子呂以“一國之臣不能兩面聽命”為由，懇請鄭莊公除掉共叔段。鄭莊公說：“不用我去除掉他，用不了多久，他就會自食其果的。”
共叔段進而把這兩屬的地方劃為自己的封邑，將領地一直擴展到廩延。公子呂再次對鄭莊公說道：“您早點動手吧，否則，等他的地盤擴大了，跟從他的人會更多的。”鄭莊公說：“沒有正義，就不能團結人。土地越廣大，就越容易走向崩潰。”
共叔段一邊加固城墻、積聚糧草，一邊鑄造武器、充實軍隊，打算偷襲鄭國都城。武姜也準備打開城門做內應。鄭莊公探知他們準備動手的日期後，命令公子呂率領二百輛戰車去攻打京城。共叔段被迫逃進鄢城，鄭莊公又追到鄢城。共叔段只好逃往共國。後來，鄭莊公把母後武姜軟禁起來，掃除了執政的絆腳石。P4-6