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臺灣儒學:起源、發展與轉化(簡體書)
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目次

《臺灣儒學:起源、發展與轉化》,本書論述了臺灣儒學的起源、發展與轉化。作者認為,臺灣的儒學經驗,體現的是臺灣本土性和儒學普世性的結合,臺灣沒有在儒學傳統中缺席,由此說明儒學的普世倫理對政權的棄地、化外的人民所發揮的教化作用。
陳昭瑛編著的這本《臺灣儒學:起源、發展與轉化》研究了臺灣儒學的起源、發展與轉化。全書設“從明鄭至日據時代儒學在臺灣的移植與發展”,“清代臺灣教育碑文中的朱子學”、“清代鳳山縣的儒學教育”,“《臺灣通史﹒吳鳳列傳》中的儒家思想”,“儒學詩學與日據時代的臺灣:經典詮釋的脈絡”,以及“吳濁流《亞細亞的孤兒》中的儒學思想”等篇章。作者詳細解讀了臺灣的儒學經驗,論證有關臺灣儒學體現臺灣的本土性和儒學的普世性的結合的觀點,認為臺灣沒有在東亞的重大精神文明——儒學傳統中缺席,儒學的普世倫理對臺灣人民同樣起到教化作用。
自序
斯人千古不磨心(初版自序)
第一章 儒學在臺灣的移植與發展——從明鄭至日據時代
前言
第一節 明鄭臺灣與儒學
第二節 清初朱子學的復興與臺灣儒學教育的建制
第三節 清代臺灣教育碑文中的儒學思想
第四節 清代臺灣書院學規中的儒學思想
第五節 清代臺灣的儒學詩
第六節 殖民地的臺灣儒學:1895—1945
第二章 清代臺灣教育碑文中的朱子學
前言
第一節 由敬而誠:由賢人聖的心性修養
第二節 窮理與踐實:實學的雙重性及其統一
第三節 “五經與五倫相表里”
第四節 對文史的重視
結語
第三章 臺灣的文昌帝君信仰與儒家道統意識
前言
第一節 孔廟的發展與文昌信仰的滲入
第二節 臺灣的文昌信仰與敬字習俗
第三節 文昌信仰與儒家道統的矛盾與調解
第四節 敬字習俗的通俗教義與儒學教義
結語
附錄 臺灣以文昌帝君為主神之廟宇概況
第四章 清代臺灣鳳山縣的儒學教育
第一節 鳳山縣儒學教育的建制概況
第二節 鳳山縣教育碑文中的儒學思想
第三節 鳳山縣師生的詩歌與儒學教育
第四節 鳳山縣原住民的儒學教育
第五章 《臺灣通史·吳鳳列傳》中的儒家思想
第一節 連雅堂的時代與家學
第二節 《臺灣通史》中的漢族意識與原住民形象
第三節 吳鳳故事的各種版本與連雅堂立傳的準則
第四節 “仁、義、智、武”的儒家思想及其文學性的表現
第六章 連雅堂的《臺灣通史》與儒家的春秋史學
前言
第一節 “繼絕存亡”與“復仇”之義
第二節 華夷之辨與王霸之分
第七章 儒家詩學與日據時代的臺灣——經典詮釋的脈絡
前言
第一節 傳統詩學的雙重試煉:殖民地經驗和新文學運動
第二節 “真正的詩”:新舊詩學的對話
第三節 “觀詩知人”:王松
第四節 《詩經》情理俱足所以為經:洪棄生
第五節 “詩人以天地為心”:連雅堂
一、詩與史
二、詩教
三、詩歌發生學(genetics of poetry)
四、詩的民族性、民間性
五、“詩人以天地為心者也”
第八章 吳濁流《亞細亞的孤兒》中的儒學思想
前言
第一節 吳濁流的漢學生涯
第二節 胡太明的啟蒙導師:彭秀才和胡老人
第三節 胡太明生命中的兩個儒學空間:云梯書院和胡家大廳
第四節 由道入儒:胡太明的心路歷程
引用書目
人名索引

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