民間藝術概論（簡體書）

《民間藝術概論》內容簡介：中華民族七千年的文明史形成了博大精深、雄渾秀美、光輝燦爛的文化體系。正緣于中華民族不斷進步發展中許多回合相斥、相峙、相融的過程，構成了哲學、美學、藝術諸類文化形態的復雜與豐富。中國民間藝術便是淵遠流長的文化歷史大河中的一條溪流，以自身的絢麗多姿和婉蜒曲折，反映出中國文化的光芒。

趙農，1962年7月出生于西安，1987年畢業于中央工藝美術學院史論系，獲文學學士學位。現為西安美術學院史論系主任、圖書館館長、教授、博士研究生導師、陜西省教學名師。中國美術家協會理論委員會委員，中國工藝美術協會理論委員會常務委員、陜西省非物質文化遺產保護專家委員會委員。

《民間藝術概論》是高等教育十二五全國規劃教材之一。

導論·1
第一章 民間藝術的形態·7
第一節 鄉村·7
田野廟會炕頭祠堂
第二節 街頭·13
叫賣地攤店鋪表演
第三節 自然·19
環境材質物化知識
第四節 文化·24
風俗習性技藝造物

第二章 民間藝術的類型·31
第一節 實用型·31
工具器皿用品裝飾
第二節 娛樂型·36
男女老少富裕平民
第三節 祭祀型·42
農耕游牧漁獵土著
第四節 吉祥型·46
祈福求子發財避災

第三章 民間藝術的創作·52
第一節 家傳·52
淵源絕技子女門風
第二節 師承·57
師傅口授心傳粉本
第三節 行會·62
祖師大作行規門派
第四節 游走·68
坐店游街工程堂會

第四章 民間藝術的技術·74
第一節 編織繡染·74
編織印染刺繡服飾
第二節 土木金石·81
雕塑年畫金屬陶瓷
第三節 木器家具·87
家具木器樂器文具
第四節 玩偶游藝·92
觀賞聽聞互動休閑
……
第五章 民間藝術的實用·98
第六章 民間藝術的市場
第七章 民間藝術的欣賞
第八章 民間藝術的文化
結論·179
主要參考書目
後記·183

物化的意義在于充分認識物質存在的價值，使其發揮出特殊的材料美感，將材料的物性演變成作品的特性。比如民間雕塑，利用圓雕、浮雕和透雕等基本形式。同時，根據雕塑材料的不同，又可分為木雕、石雕、牙雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等多種形式。利用雕刻或塑造的方法，形成圖案化的作品，創造出可視與可觸的空間藝術形象，使其物性的轉化中，構成自身的特點，再充分利用顏色的效果，創造出一種質樸健康、生氣勃勃的藝術作品。
物化的過程中常常因為歷史背景、區域環境、經濟條件、技術水平、審美觀念等文化因素的差異，創造出不同的藝術風格，形成民間藝術萬紫千紅，百花齊放的格局。
物化的意義還提升著物質原本的價值，使其不斷升華演變，衍生出嶄新的效果。如民間織布技術，從最初的種棉、灌溉、耘鋤、摘尖、采棉、曬棉、收販開始，再通過扎花、彈花、抽絲、紡線、攬紡、布漿，然後上機、織布，最後沉染、漂洗、曬晾、剪裁、打包等，事實上這個過程，從種到收，從紡到織，從染到曬的許多環節，已經改變了物質的最初屬性，也隨著時間的推移，空間的變化，諸多人員的參與，才呈現出完整的工藝結果。
俗語說，“眾人拾柴火焰高”，拾的是柴，燃的是火，最後得到的是光亮與溫暖。
知識民間文化的發展，常常如大地燎原之勢，帶來無盡的生命力。長期以來，中國古典社會形成了官方、宗教、民間、文人的循環往復的對抗與平衡。民間藝術的知識有著自身的獨立系統，補充于官方的主流意識。
“禮失，問道于野”，政府常常派人采風于鄉野。因此，民間文化的知識也緣于中華民族文化自身規律的衍生，結合儒道釋的文化，而形成了系統的知識結構。
黃河長江所沖積的廣袤平原正是藝術家生存、成長的土壤。古人論述的“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和”（《尚書·堯典》）的觀點，是對民間藝術作用與功效所做的積極闡釋。儒家“思無邪”的中正平和的思想，道家“解衣般?”的自由逍遙的精神，也使民間藝術家對藝術創作有了深刻的體驗與覺悟，開出一朵朵璀璨光華的鮮花。
民間藝術家們不斷追求著“天人合一”的自然觀念，理解著“心物合一”的和諧思想，強化著“神形合一”的造型意識，不斷地用畫筆、用歌聲、用器樂、用形體、用語言等不同的方式，塑造出無數的感人肺腑的藝術形象，創作出許多“驚天地，泣鬼神”的經典之作，存留在天地之間，銘記在人類的歷史長河之中。