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書摘/試閱
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《大學開學典禮演講集：維柯論人文教育》囊括了維柯自1698年任那不勒斯大學修辭學教授以來的所有大學開學典禮的演講，這些演講對古今各類藝術和科學進行了全面而深刻的剖析，系統論述了人類教育的目的、方法、內容和次序等方面，包含了維柯教育哲學的主要內容，也顯示了維柯思想發展的軌跡。
作者簡介
維柯（1668-1744），意大利近代偉大的哲學家、語文學家，法學家和美學家，被公認為現代人文科學的奠基人，其代表作有《新科學》、《普遍法》及《論意大利最古老的智慧》等。
張小勇，1974年4月生，籍貫湖北，現任教于華東師范大學哲學系外國哲學教研室，研究方向是西方哲學史、政治哲學、教育哲學等。譯著包括《大學開學典禮演講集——維柯論人文教育》、《論意大利最古老的智慧》、《維柯：反現代的刨生》等。
張小勇，1974年4月生，籍貫湖北，現任教于華東師范大學哲學系外國哲學教研室，研究方向是西方哲學史、政治哲學、教育哲學等。譯著包括《大學開學典禮演講集——維柯論人文教育》、《論意大利最古老的智慧》、《維柯：反現代的刨生》等。
目次
中文版序言
譯者序言
版本說明
一 全面培育我們的心靈的神聖能力
二 用德性和智慧塑造我們的精神
三 讓我們脫離一切虛偽空洞的學識
四 人人為公民之公共的善而培養自身
五 讓我們用文教使武功更榮耀，使帝國更強盛
六 讓我們改正我們的墮落本性，極大地造福和發展人類社會
七 論我們時代的研究方法
八 論一切知識的原則和目的
九 論英雄心靈
譯者序言
版本說明
一 全面培育我們的心靈的神聖能力
二 用德性和智慧塑造我們的精神
三 讓我們脫離一切虛偽空洞的學識
四 人人為公民之公共的善而培養自身
五 讓我們用文教使武功更榮耀，使帝國更強盛
六 讓我們改正我們的墮落本性，極大地造福和發展人類社會
七 論我們時代的研究方法
八 論一切知識的原則和目的
九 論英雄心靈
書摘/試閱
但這些危害比起下面這些來說還是尚可忍受的，即他們濫用了學問研究，而學問研究之本來用途就在于糾正墮落的意志所帶來的危害本身；不僅如此，他們還把精神的食糧和愉悅變成兇惡無情的毒藥：這些事物本來要或單獨或聯合地發揮作用，以求培養精神的安寧，形成完美的習俗，但他們卻僅僅從事物自身來搜刮操心的原因，并且他們敗壞的心智猶如傳染一樣破壞了它們。如果我們用愛比克泰德[11]的話來說，這些人要么就是些虛偽的學者，要么就是僅僅具有空洞的學問。因為前者期望被視為學者，然而實際卻并不是；後者盡管可以說是某種學者，然而他們的所有學問都不是為了培養智慧、精神的謙遜和人性，而是為了撈取空洞的虛名。[12]所以，為了避免這兩種弊端，前途無量的青年學子們，你們既然傾心于追隨真正有學問有智慧之人，就有必要在今天訂立如下誓約：遠離可能存在于你們身上的學問的社會里的一切蒙騙。這也就是我們今天演講的論點，你們要誠心聆聽。
內在于人類精神中的一種無比巨大和無比強大的能力，就是使人與人在社會中相互協調（consociat）和相互聯合（coniungit）的能力；所以不可能存在這樣卑鄙、邪惡和不法之人，他渾身充滿了邪惡的欲念，甚至都不會為了社會的利益而保留和愛護哪怕一點點正義，仿佛是燃燒後的灰燼，其中既保存不了也挑不出一點點尚存的火星。[13]這方面的證據就是在任何其他場合中都惹人憎惡的海盜和強盜們。就連他們也像信奉宗教一樣，虔誠地遵循著他們的邪惡社會的法律，例如他們要各施其能、各盡其責地對付共同的危險，例如無論什么地方有困難都應當施以援手，例如戰利品應該誠信無欺地在他們之間進行分配，等等。[14]有些學者躋身于學問的共同體之中，卻搞起虛偽的或空洞的學問；他們是否神聖地維護和遵守了這個社會的法度，你們可以參照這方面的法律，并且按照法律所提供的標準來評判他們。
……
內在于人類精神中的一種無比巨大和無比強大的能力，就是使人與人在社會中相互協調（consociat）和相互聯合（coniungit）的能力；所以不可能存在這樣卑鄙、邪惡和不法之人，他渾身充滿了邪惡的欲念，甚至都不會為了社會的利益而保留和愛護哪怕一點點正義，仿佛是燃燒後的灰燼，其中既保存不了也挑不出一點點尚存的火星。[13]這方面的證據就是在任何其他場合中都惹人憎惡的海盜和強盜們。就連他們也像信奉宗教一樣，虔誠地遵循著他們的邪惡社會的法律，例如他們要各施其能、各盡其責地對付共同的危險，例如無論什么地方有困難都應當施以援手，例如戰利品應該誠信無欺地在他們之間進行分配，等等。[14]有些學者躋身于學問的共同體之中，卻搞起虛偽的或空洞的學問；他們是否神聖地維護和遵守了這個社會的法度，你們可以參照這方面的法律，并且按照法律所提供的標準來評判他們。
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