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目次
書摘/試閱
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《靈性的成長:靈修大師克里希那穆提的心靈語錄》內容簡介：生于印度的克里希那穆提是20世紀最偉大的靈修大師，他一生致力于引導人們點亮自性之光——認識自我，旨在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的自由境界。在《靈性的成長:靈修大師克里希那穆提的心靈語錄》中，我們擷取克里希那穆提思想中的精粹，在其的引導下深入探討覺醒、愛、寂寞、學習、當下、自由、靜心等與心靈成長息息相關的問題，為在黑暗中摸索前行的心靈送去一星火種，點亮人類的自性之光。
名人/編輯推薦
《靈性的成長:靈修大師克里希那穆提的心靈語錄》編輯推薦：要獲得靈性的成長，你可以聽從但不要執迷于克里希那穆提的教誨，否則你依舊不能獲得徹底的自由。因為自由不是跟隨傳統、父母或老師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。誠如克里希那穆提自己所說：“因為我已經脫離束縛，完整地獲得自由，因此我希望那些想了解我的人也能獲得自由，而不是追隨我，把我關在籠子里，變成一個新的教主。”
目次
第一章 靈性的覺醒
生活的目的/2
喚醒無所拘束的自我/4
我們能做什么/6
個性不過是欲望的疊加/8
自尊心的成敗論/10
擁有相當程度的謙卑/12
誰的心在喋喋不休/14
如何跨越我們的局限/16
你能拒絕所有的權威嗎/18
如何抵制“腐敗”/20
第二章 敏銳的覺察
純然的觀察/24
內省的力量/26
每一分鐘都充滿新鮮的洞察力/28
觀察者就是被觀察者/30
看的藝術/32
全心全意地聽/34
沒有選擇地覺知/36
潛意識的問題/38
第三章 愛的光芒
愛是一切美和快樂的源起/42
什么不是愛/44
愛與被愛/46
占有、擁有就是愛嗎/49
依賴與愛的關系/50
思想不會產生愛/53
愛終結自私自利和痛苦/55
為什么我們會失去善良/57
第四章 寂寞的恐慌
寂寞是自我封閉的行動/60
孤獨的象征/62
超越孤獨/64
空虛感從何而來/66
絕望的本質/68
恐懼的根源/70
因為恐懼，所以信仰/72
你能超越哀傷嗎/74
第五章 暴力的深淵
沒有空間，就生暴力/78
憤怒的根由/80
仇恨的過程/82
批評與暴力的淵源/84
比較也是一種暴力/86
非議的傷害/88
權威背後的暴力哲學/90
一觸即發的戰爭/92
第六章 學習的真義
真正的學校/96
思考從結論開始嗎/98
改變的重要性/100
遵從興趣的引導/102
不執著于文字/104
努力是一種誤區/106
完全的責任感/108
積累知識不能通向智慧/110
第七章 關系的真諦
第八章 靜謐之心
第九章 活躍的當下
第十章 生與死
第十一章 最終的自由
第十二章 人與自然
第十三章 從已知中解脫
生活的目的/2
喚醒無所拘束的自我/4
我們能做什么/6
個性不過是欲望的疊加/8
自尊心的成敗論/10
擁有相當程度的謙卑/12
誰的心在喋喋不休/14
如何跨越我們的局限/16
你能拒絕所有的權威嗎/18
如何抵制“腐敗”/20
第二章 敏銳的覺察
純然的觀察/24
內省的力量/26
每一分鐘都充滿新鮮的洞察力/28
觀察者就是被觀察者/30
看的藝術/32
全心全意地聽/34
沒有選擇地覺知/36
潛意識的問題/38
第三章 愛的光芒
愛是一切美和快樂的源起/42
什么不是愛/44
愛與被愛/46
占有、擁有就是愛嗎/49
依賴與愛的關系/50
思想不會產生愛/53
愛終結自私自利和痛苦/55
為什么我們會失去善良/57
第四章 寂寞的恐慌
寂寞是自我封閉的行動/60
孤獨的象征/62
超越孤獨/64
空虛感從何而來/66
絕望的本質/68
恐懼的根源/70
因為恐懼，所以信仰/72
你能超越哀傷嗎/74
第五章 暴力的深淵
沒有空間，就生暴力/78
憤怒的根由/80
仇恨的過程/82
批評與暴力的淵源/84
比較也是一種暴力/86
非議的傷害/88
權威背後的暴力哲學/90
一觸即發的戰爭/92
第六章 學習的真義
真正的學校/96
思考從結論開始嗎/98
改變的重要性/100
遵從興趣的引導/102
不執著于文字/104
努力是一種誤區/106
完全的責任感/108
積累知識不能通向智慧/110
第七章 關系的真諦
第八章 靜謐之心
第九章 活躍的當下
第十章 生與死
第十一章 最終的自由
第十二章 人與自然
第十三章 從已知中解脫
書摘/試閱
所謂生存，就是我們日常的行為和思考。每天的不同感受，包括痛苦、孤獨、斗爭、焦慮、空虛、依賴，日常的工作、經濟和政治，人與自然的關系，人與人的關系，這些都是生活的真相。生活是發生在人際關系中的行為。當我們不理解人際關系時，或者當人際關系變得復雜時，我們就會尋找生活得更完美的意義。每個人都想成功，想得到愛和安全感，這些欲望也屬于生活的一部分。我們因復雜、混亂的日常生活而失去了方向，于是，害怕、恐懼、孤獨、悲哀、貪婪就產生了。我們害怕死亡，害怕得不到自己想要的，害怕犯錯，害怕批評。上班的人每天去辦公室，重復著令人厭煩的工作，下班後往往還要回家教育孩子。正是這些關系構成了生活中的各種行為。明白了人際關系、財產關系、內心和外在的關系、信仰和思想的關系，勇敢地承認生活就是這樣的，我們就能充分地理解生活，找到關于生活目的的答案。
為什么我們連這樣簡單的問題都不明白？因為我們的大腦被各種學術理論和哲學思想充斥著，一片混亂，不能思考生命的意義。當我們用一個愚蠢迷茫、反應遲鈍的大腦和空虛的心靈去尋找生活的目的時，這種愿望也會隨之變得空洞混亂、虛無縹緲。如果頭腦不能保持清醒和安靜的狀態，我們就要先擺脫各種依賴、混亂、斗爭、矛盾和恐懼的束縛，而這樣獲得的答案就已經被扭曲和顛倒了。在我們的生活亂得一團糟的時候，生活的目的是什么呢？解決自身的問題是我們找到這個目的的前提。覺知自己有意無意回避的許多問題，從內心了解自我，內省和觀察每一個當下，不逃避生活，這樣我們就能夠超越自我去尋找生活的目的。所以，我們不僅要問生活的目的是什么，而且要清除自己內在的混亂。
因此，我們提出這些問題的目的不只是為了讓我們的生活豐富多彩，更多的是為了一種純粹的心理滿足，這些與金錢或物質無關。
為什么我們連這樣簡單的問題都不明白？因為我們的大腦被各種學術理論和哲學思想充斥著，一片混亂，不能思考生命的意義。當我們用一個愚蠢迷茫、反應遲鈍的大腦和空虛的心靈去尋找生活的目的時，這種愿望也會隨之變得空洞混亂、虛無縹緲。如果頭腦不能保持清醒和安靜的狀態，我們就要先擺脫各種依賴、混亂、斗爭、矛盾和恐懼的束縛，而這樣獲得的答案就已經被扭曲和顛倒了。在我們的生活亂得一團糟的時候，生活的目的是什么呢？解決自身的問題是我們找到這個目的的前提。覺知自己有意無意回避的許多問題，從內心了解自我，內省和觀察每一個當下，不逃避生活，這樣我們就能夠超越自我去尋找生活的目的。所以，我們不僅要問生活的目的是什么，而且要清除自己內在的混亂。
因此，我們提出這些問題的目的不只是為了讓我們的生活豐富多彩，更多的是為了一種純粹的心理滿足，這些與金錢或物質無關。
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