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人與動物都不能免于一死，但人與動物又有很大的不同，人之所以異于禽獸，人之所以為人，其中一個非常重要的特征就是只有人才會有墳墓與墓地。這一特征在一定程度上決定了墓地之于人類生活的永恒性，墳墓與墓地因此一直伴隨著人類，同樣伴隨著中國人的生活。
在幾乎所有清代人的心目中，歸葬祖先形骸、將祖先埋葬人土是清代禮制對子孫的基本要求，“傳曰：‘孝子事死如事生。’又曰：‘父母生而全之，子全而歸之，不亦孝乎？’父母既殆，斂手足形，旋葬，慎護戒潔，奉尸如生，斯之謂事死；身體發膚，無有毀傷，以沒于地，斯之謂歸全，古今達禮也”。“死，葬之以禮”是子孫不可推卸的責任，對此責任的違反則構成不孝的罪行，“不孝之罪，莫大乎不葬其親”。墓地因此成為清代中國人不可或缺的財產，一個人在世時可以沒有自己的住宅，但是一個人在死後卻不能沒有自己的墳墓。對于清代人而言，墳墓與墓地甚或比住宅與宅基重要，一位清未華的外國人甚至把擁有一塊自己的墓地作為中國人的標志。
在幾乎所有清代人的心目中，歸葬祖先形骸、將祖先埋葬人土是清代禮制對子孫的基本要求，“傳曰：‘孝子事死如事生。’又曰：‘父母生而全之，子全而歸之，不亦孝乎？’父母既殆，斂手足形，旋葬，慎護戒潔，奉尸如生，斯之謂事死；身體發膚，無有毀傷，以沒于地，斯之謂歸全，古今達禮也”。“死，葬之以禮”是子孫不可推卸的責任，對此責任的違反則構成不孝的罪行，“不孝之罪，莫大乎不葬其親”。墓地因此成為清代中國人不可或缺的財產，一個人在世時可以沒有自己的住宅，但是一個人在死後卻不能沒有自己的墳墓。對于清代人而言，墳墓與墓地甚或比住宅與宅基重要，一位清未華的外國人甚至把擁有一塊自己的墓地作為中國人的標志。
作者簡介
何小平，陜西周至人。西北政法大學法學碩士，陜西師范大學史學博士。現任職于西北政法大學，主要研究方向是清代習慣法。
目次
導論
第一章 墓地的取得
第一節 分家與繼承
第二節 購買
第三節 典買
第四節 租賃
第五節 雇傭：進葬主山
第六節 贈與
第二章 墓主的權能
第一節 概論
第二節 墓主的占有
第三節 墓主的用益
第四節 墓主的處分
第五節 墓主排除干涉的權能
第三章 墓鄰關系
第一節 墓鄰關系各方的排除
第二節 墓鄰關系各方的容忍
第四章 墓地的消滅
第一節 河工與墓地：可以消滅的墓地所有權
第二節 開礦與墓地：不會消滅的墓地所有權
第三節 鐵路與墓地：不易消滅的墓地所有權
結論
主要參考文獻
第一章 墓地的取得
第一節 分家與繼承
第二節 購買
第三節 典買
第四節 租賃
第五節 雇傭：進葬主山
第六節 贈與
第二章 墓主的權能
第一節 概論
第二節 墓主的占有
第三節 墓主的用益
第四節 墓主的處分
第五節 墓主排除干涉的權能
第三章 墓鄰關系
第一節 墓鄰關系各方的排除
第二節 墓鄰關系各方的容忍
第四章 墓地的消滅
第一節 河工與墓地：可以消滅的墓地所有權
第二節 開礦與墓地：不會消滅的墓地所有權
第三節 鐵路與墓地：不易消滅的墓地所有權
結論
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