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清前期宮廷禮樂研究(簡體書)
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作為國家確立政權、劃分等級的重要樗,宮廷禮樂的政治、文化功效,一直為歷代帝王所重。清王朝入主中原後,為了成為漢族王朝的當然繼承者,必自覺傳承儒家正統,吸納大量儒家文化,以儒家方式治國。因此,儒家文化中象征王權正統性的“禮”,必然被清王朝全盤接受。事實果真如此嗎?清王朝的禮儀制度是否完全儒化?他們如何制作自己的典禮儀式?意義何在?本書以此為出發點,通過描述清前朝宮廷禮樂的發展演變,探討王朝統治文化的變化及其背後的政治動因。

作者簡介

梁景和,首都師范大學歷史學院教授,歷史學博士(博士後),博士生導師。

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序 推薦信 Abstract 緒論 一 音樂通史中清宮音樂的研究狀況 (一)20世紀20~40年代 (二)20世紀50~70年代 (三)20世紀80~90年代 二 清宮音樂專論部分的研究狀況 (一)清代宮廷中的漢族音樂系統 (二)清代宮廷中的非漢族音樂系統 三 研究思路的轉變 第一章 入關前的宮廷禮樂 ——以滿洲文化為主導的原生階段 第一節 祭祀儀式 第二節 鹵簿儀仗 第三節 禮儀大典 小結 第二章 問鼎之初的宮廷禮樂 ——全盤吸收漢儒禮樂的初創階段 第一節 漢族儒家禮樂的全面創建 ——祭祀典禮 二 朝會典禮 第二節 滿洲禮儀受到的影響與沖擊 一 順治元年(1644)一十二年(1655):滿洲風俗的延續與漢族儒家禮儀的滲透 二 順治十三年(1656)一十八年(1661):滿洲禮儀文化的衰退與儒家禮儀的劇烈沖撞 小結 第三章 鼎盛時期的宮廷禮樂之一:漢族儒家禮樂的成熟及政治功用 第一節 康熙中后期:漢族儒家禮樂的進一步完善 一 康熙《御制律呂正義》 二 康熙十四律 (一)十二律與十四律 (二)康熙十四律制作的思想基礎 三 康熙十四律的影響 第二節 乾隆時期:漢族儒家禮樂的成熟完備 一 改制典樂機構 (一)入關初期的典樂機構:順承明制 (二)雍正、乾隆時期典樂機構的變化:創置“樂部” 二 《御制律呂正義后編》 (一)以復古為立足點 (二)樹立王朝禮樂新體系 三 《欽定詩經樂譜全書》 …… 第四章 鼎盛時期的宮廷禮樂之二:滿洲禮樂的成熟及政治功用 結語 參考文獻 名詞索引 后記

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