大學的故事

「四書」被列為儒家的必讀書籍，大學則是四書之首，延續至今，仍有其不可取代的精神價值，使中國的文化歷久彌新。大學，將一切做人做事的道理，都含括在內，並發揮得盡致淋漓。中國發明最早的政治基本原理——即大學之道。

劉瑛

字慢卿，一名純禧，江西南昌人。現任中國孔學會理事長，台大法學士，民國四十六年進入外交部工作，迄八十六年辭職。任職四十年間，由薦任科長、簡任司長，爬升至特任代表。駐泰時曾安排李總統一行四十人訪泰，李總統與泰王晤談甚歡。任駐約旦代表時，又安排李總統一行四十人訪約旦，且住王宮中，故有福將之稱。一生研究唐代傳奇，兼及唐代文學史，並在報章雜誌上發表論文、小說、散文約二百篇，退職後仍以讀書、寫作自娛。

大學是什麼樣的一本書？

大學原是禮記四十九篇中的第四十二篇。在宋代之前，沒有大學一書。北宋時，創立道學（也稱理學）的祖師爺程顥（字伯淳，人稱明道先生）和程頤（字正叔，人稱伊川先生）兩兄弟，自禮記中把大學這一篇書分出來，稱大學。又把禮記中第三十一篇書分出來，稱中庸。放在論語與孟子一起，號稱四書。宋室南渡之後，新安朱熹，他是道學之集大成者，在宋孝宗淳熙年間，編撰大學章句與中庸章句，和論語、孟子集註並行。至宋寧宗朝，四書之目始定。

何謂「道學」？宋史卷四百二十七道學列傳中說：「三代（指夏、商、周）盛時，天子以是道為政教。大臣、百官、有司以是道為職業。黨、庠、術、序師弟子以是道為講習。四方百姓日用是道而不知。是故盈覆載之間（充滿天地之間）。無一民一物不被是道之澤，以遂其性。于斯時也，道學之名，何自而立哉。」

我們之所以引述這一段話，因為，我們認為：這一段話對我們解說「大學之道」，有所裨助。

我們讀唐書藝文志，其中只列有研究禮記的著作。沒有一卷研究大學或中庸的書。到了宋朝，程氏昆仲把大學和中庸兩篇從禮記中分出來獨立成書之後，也就有了專門研究大學和中庸的書。我們今將宋史藝文志中所列研究大學的著作和作者列表於於後：

喻樗 大學解一卷
陳堯道 大學說十一卷
呂大臨 大學一卷
真德秀 大學衍義四十三卷
張九成 大學說一卷
司馬光 中庸大學廣義一卷
司馬光等六家 中庸大學講義一卷
另陳振孫直齋書錄解題中尚列有
朱熹 大學章句一卷
或問二卷

程氏昆仲和朱熹為什麼大力推介大學這本書呢？
一般大學讀本開頭都有「子程子曰」一段介紹大學的話。程子說：

大學、孔氏之遺書，而初學入德之門也。
於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存。而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶子其不差矣。

二程和朱子，他們認定：大學是孔夫子留下來的遺訓。它是初學者入德之門。也是教誡初學者如何一步一步的學習作人作事的指南。學者能依照本書的指示按部就班的修身、晉德、格物、致知，那便算是走對路了。

為什麼要把本書稱為大學呢？

大學本是禮記中的篇名。《禮記大學疏》引鄭玄的話說：「名曰大學者，以其記博學，可以為政也。此大學之篇，論學成之事，能治其國，章明其德於天下。卻本明德所由，先從誠意為始。」

朱熹《大學章句》序文中說：「（古時）人生八歲，自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學。而教之以應對進退之節，和禮、樂、射、御、書、數之文。及其十有五年，則自天子之元子、眾子、以至公卿大夫元士之適子，與凡民之俊秀，皆入太學。而教之以窮理、正心修己、治人之道。此又學校之教，大小之節所以分。」小學是童子之學。大學為成人之學。大學一書，古來太學中所教。太大相通，故稱大學。這是第一個理由。

其次，大學者，大人之學。論語中載：樊遲要學稼（種田），孔子說他：「小人哉，樊遲！」論語中又載：「子路言必行，行必果。」孔子罵他：「硜硜然小人哉！」硜硜、卑賤貌。所謂小人：「私其我于一己者也。」大人者：「擴其我以善群者也。」

大學之道，從修身開始到天下平。明明德不但要自明，而且要使天下之人皆明。陳灃東塾讀書記中說：
朱子《大學章句》：「明德者，人之所得平天，而虛靈不昧。」（朱子）語類則云：「光明正大者，謂之明德（卷十四）。」又云：「明明德於天下者，使天下之人，皆有以明其明德。」……明明德于天下，即平天下也….與民同好惡，而不專其利，乃是明其光明正大之德於天下也。
此其所以為大人之學。

第三，《白虎通‧辟雍篇》中說：儒家的大學之道，是讀書人最高的鵠的。譬如：「成佛」是佛教修行的最高鵠的。「佛」、或者「佛陀」，華語的意思是「覺」。它有三層意義：一是自覺，悟性真常，了惑虛妄。二是覺他，運無緣慈，度有情界。三是覺行圓滿。窮原極底，行滿果圓。（《翻譯名義集十種通號第一》）錢基博說：「在明明德者，自覺也。在親民者，覺他也，在止於至善者，覺行圓滿也。（《四書解題及其讀法大學》第一）」

《大學》是誰著的？

大學是誰撰寫的？錢基博《四書解題及其讀法》一書中說：「東漢時，已不得作者姓名。」毛奇齡《四書改錯》中說：「鄭氏禮註、孔鮒《孔叢子》。」並云：「大學，中庸皆子思所作。此或可據。今檢兩書不得，未識何本！」朱熹所撰《大學章句》共十一章。第一章是經。其餘十章為傳。朱熹認為：「經一章，蓋孔子之言，而曾子述之。其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。」他答林擇之書中說：「傳中引曾子曰，知曾氏門人成之。」說得頗有道理。

《大學》有幾個版本？

毛奇齡撰大學證文四卷，攷證大學共有十個不同的版本。第一為禮記註疏本大學篇。次為漢熹平石經本。有錄無書。三為魏正始石經本，實際上係明代鄞縣人豐坊道生所依託者。次為明道程子改本。次為伊川程子改本。次為朱子改本。皆錄全文。次為王柏改定本。次為季本改本。次為高攀龍改本。即崔銑改本，次為葛寅亮改本。皆僅列其異同之處，而不錄全文。
宋以前，註疏本最為流行。宋以後，由於改本太多，學者多以朱熹本為準。朱熹撰大學章句，折衷註疏本與程顥定本。中華書局辭海於大學條下註說：「大學凡有三本。古本大學，其間節次稍有不相承者。蓋古人文法疏，辭或不屬，而意實可通。石經大學，節次不及古本。且中闖入（《論語》）顏淵問仁、至非禮勿動句，疑好事者為之。」三是二程定本，伊川序次，朱熹彙為經一章，傳十章，我們所研究的大學，便是朱熹集註本。

為什麼要讀大學？

前幾天電視新聞報導：三名國中一年級小男生，結伴到市立游泳池游泳。其中一名同學，才下水，雙腳抽筋，痛苦不堪，差點溺水。尚幸救生員眼明手快，把這位小男生救上岸，經過急救後，總算沒事，救生員問：「你們三人下水前有沒有先作一點暖身運動？」三個都說：「沒有」。救生員說：「作任何激烈運動之前，都要先活動活動手腳。作幾分鐘的暖身運動，不依規矩胡來，出事的機率非常高！」

運動如此，讀書、修德，又何嘗不如此？走路還沒學好先跑步，準出問題。筆者讀大學政治系二年級時，想選修會計。教會計的教授問我：「有沒有讀過高等數學？」我說：「沒有。」教授說：「沒讀過高等數學如何讀會計？沒有先修生理學、解剖學的學生能修內科學、外科學嗎？」

學生若要修身、晉德，大學是必須的先修課程。因為、大學會教導我們要如何一步一步前進，要如何「知所先後」，要如何避免「本末倒置」。先讀大學再進修，便可避免「才下水游泳便發生抽筋的事故」。

至於古時為何將大學、中庸編在禮記中，我們讀陳灃所撰東塾讀書記，覺得他的解說很有道理。他說：
中庸、大學，後世所謂理學。古人則入于禮記者，仲尼燕居云：子曰：「禮也者，理也。」樂記云：「禮者，理之不可易者也。」故理學即禮學也。

說得很有道理。所以，古人將此兩章書放在禮記中。

朱子將大學分為一經十傳，後世也有人訾議。陳灃為之解說曰：（詩經）豳風七月首章（共八章），鄭箋云：「此章陳人以衣食為急，餘章廣而成之。」然則古人之文，有以餘章廣成首章之意者。若朱子但于首章之下云：「餘章廣而成之。」而不分經傳，則後人不能訾議矣。

劉瑛

前言

經一 大學之道
傳一 釋明德、新民、止善、知本
傳二 釋新民的道理
傳三 釋止於至善
傳四 釋本末
傳五 釋致知在格物
傳六 釋君子必誠其意
傳七 釋修身在正其心
傳八 釋齊家在修其身
傳九 釋治國在齊其家
傳十 釋平天下在治其國
主要參考書目
後記

物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣——

任何一個東西，都有本末。譬如樹：根是本，葉是末。剪掉一些樹葉，對樹並無大?。砍去樹根，整個樹便枯死了。任何一件事情，都有開始與終結。人生下來是開始。老死了，是終結。我們立身處世，對於物的本末，事的先後，必須弄得清清楚楚，才算接近「道」、接近「禮」、接近「理」。筆者初進外交部禮賓司工作時，司中有一位科員同事，平常便十分靦腆，見人說不出話來。英文程度不錯，見了洋鬼子，便噤若寒蟬。司長對他很不滿意，曾罵他：「你見人不說話，如何辦外交、交涉事情？」經常在不同的場合訓練他開口說話。有一天，司長邀宴當時美國、法國和日本駐華大使館的秘書級外交官午餐，要這位科員陪客。而且交待這位科員：「今天若不開口說話，今年考績一定給你不及格。」這位科員慌了，找我「討教」。我對他說：「通常宴客，男女雜處，在你左右的一定都是女生，你可以跟她們聊天氣呀、時裝呀，甚至家常呀。你可以問她們：什麼時候來台北的呀？有沒有結婚呀？有幾個孩子之類。」此公唯唯稱是，似懂非懂。中午宴會時，他左邊是一位法國女士，右手是一位美國女士，年紀大約都在二十幾、不到三十之間。第一道菜大拼盤上來，司長向他打了個眼色。他知道：今天不說話是不行了。他一面替左面的小姐挾菜，一面搭訕著問：「小姐，妳結了婚吧？一個人來臺灣嗎？」小姐說：「沒有結婚，一個人在臺灣。」然後，他便閉上了嘴。這時，大家都在談論雙語學校、雙語幼稚園的問題。他右面的美國小姐說：她的女兒該上幼稚園了，不知要上那一家好。於是這位科員突然問她：「小姐，您有幾個孩子？」那位老美說：「第一個。」而後，酒過三巡了，這位科員沒再開口。司長連連對他使眼色，使他心慌意亂。他隨即掉頭向法國小姐問：「那您有幾個孩子？」那位法國小姐瞪他一眼，不予回答。這使他更心慌。司長已發現他鬧了笑話，也瞪了他一眼。他為了要掩飾自己的慌亂，於是他問右手的美國小姐：「您結了婚嗎？」那位美國小姐狠狠的瞪了他一眼，也不答理！

原來，這位科員之所以鬧笑話，便是他本末倒置，不知先後！沒結婚，怎麼問人家有沒有孩子？有了孩子，怎麼問人家有沒有結婚。所以說：不知先後，鬧笑話矣！