美術史話（簡體書）

《美術史話》簡介：以往，不少學者在談到1840～1949年的百年美術史時，都感嘆于“拘泥守舊，故步自封”，“國畫之在今日，已是到了窮途末日”，“不及千年前之先民”，云云。但實際上一百年來的美術史可圈可點之處還是不少的。即使是指傳統的中國畫而言，也還有人在不斷地探索，不斷地變革創新。如任伯年、虛谷、吳昌碩、齊白石、黃賓虹等人，他們看到了復古主義的危害，甩掉了擬古的沉重枷鎖，面向現實，師法造化，開創了中國畫的新境界。更何況，近百年美術，絕不僅僅是傳統的中國畫得到發展，還有油畫、壁畫、新聞畫、畫報、漫畫、月份牌、新興木刻、商業廣告畫、雕塑、美術教育等也都顯現了新的面貌。這就是龔產興所著的《美術史話》想帶給您的對近百年美術史的新認識。

《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國人民的不屈與抗爭精神。《美術史話》為《近代精神文化系列》之一，帶領讀者重新認識近百年美術史。

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。
歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數千年的文明史，也應當牢記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的歷史。
當我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。
中國之所以為中國，中華民族之所以歷數千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。
當前，我國進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量，這是我們建設社會主義和諧社會的思想保證。中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構，有責任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎上，組織院內外各研究領域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。
《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設者在建設中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。

一 美術世紀談
1．鮮明的時代烙印
2．近代美術中反復爭論的幾個問題
二 海上畫派
1．海上畫派的形成
2．海派的早期畫家
3．海派的主將任伯年與虛谷
4．19世紀末20世紀初的海派畫家群
5．後海派大家吳昌碩、黃賓虹
三 嶺南地區的中國畫與嶺南畫派
1．蘇六朋和蘇仁山的人物畫
2．居巢和居廉的花卉草蟲
3．嶺南畫派
4．廣州國畫研究會
四 揚州、京津地區的中國畫
1．揚州地區的中國畫
2．宮廷繪畫的沒落與摹古派的余緒
3．北京畫壇新轉機
4．天津地區的中國畫
五 晚清的油畫與貿易畫
1．晚清的油畫風格
2．晚清的貿易畫
六 西洋畫的引進與傳播
1．振興中華，重視美育
2．留學生——傳播西洋畫的先鋒
3．早期的西洋畫畫家
七 美術學校的興起
1．師范學堂一馬當先
2．先聲奪人的私立美術學校
3．國立美術學校的創建
4．延安魯迅藝術學院的成立
八 美術教育的功臣劉海粟、徐悲鴻、林風眠
1．篳路藍縷，“三公”其先
2．徐悲鴻
3．劉海粟
4．林風眠
5．為美術教育鞠躬盡瘁
九 美術社團的蜂起
1．中國畫會、畫社
2．西洋畫會
3．人間畫會
十 畫報的肇始與畫報畫家
1．畫報之發端
2．《點石齋畫報》與吳友如畫室
3．20世紀二三十年代的畫報高潮
十一 漫畫藝術的繁榮
1．辛亥革命時期的漫畫
2．漫畫藝術的新高潮
3．革命根據地的漫畫藝術
4．抗日戰爭時期的漫畫
5．解放區的漫畫
十二 新興木刻版畫藝術
1．魯迅與新興木刻版畫運動
2．有關美術社團
3．抗日戰爭時期的木刻
4．解放區的木刻藝術
十三 近代雕塑藝術
1．宗教雕塑的衰落
2．西洋雕塑的傳入
十四 近代民間美術
1．民間的反帝雕塑
2．彩塑泥人張
3．民間面塑
4．民間剪紙
5．民間年畫
十五 近代書法篆刻
1．碑學昌興
2．近代書法團體
3．近代書法家
4．近代篆刻團體
5．近代篆刻家
參考書目

以往，不少學者談到1840～1949年的百年美術時，都感嘆于“拘泥守舊，故步自封”，“國畫之在今日，已是到了窮途末日”，“近世之畫衰敗極矣！”“不及千年前之先民”，“實為深恥大辱”，云云。那么，近代美術是否真如上面所說呢？不是。即使是指傳統的中國畫而言，也還有人在不斷地探索，不斷地變革創新。如任伯年、虛谷、吳昌碩、齊白石、黃賓虹等人，他們看到了復古主義的危害，甩掉了擬古的沉重枷鎖，面向現實，師法造化，開創了中國畫的新境界。何況，百年美術，絕不僅僅是傳統的中國畫得到了發展，還有油畫、壁畫、新聞畫、畫報、漫畫、月份牌、新興木刻、商業廣告畫、雕塑、美術教育等也顯現了新的面貌。
百年美術，從內容到形式都有了新的變化。這種變化，不僅受中國社會發生的重大變化所制約，而且還受到西方文化藝術的沖擊。許多新畫種的產生，無不具有鮮明的時代烙印，記錄著近代社會民族危機和復雜的矛盾，豐富并深化了近代美術的社會內容。
鮮明的時代烙印
鴉片戰爭後，外國列強紛紛入侵我國，隨之政治、經濟、科學文化藝術的沖擊，直接影響著我國。在大動蕩、大變化的歷史氛圍中，近代美術在各個歷史時期表現出不同的內容和形態，既有內因，也有外因，而內因起著主導的決定作用。如：太平天國的壁畫。自洪秀全定都天京(南京)後，建立了與清王朝相對峙的農民政權，開始大興王府建筑，隨著裝飾的需要，“門扇墻壁，無一不畫，登高上壁，勉為設色”。呤喇在《太平天國革命親歷記中》寫道：“為了修建這座王府，他們曾以重價聘來數百名刻工、畫工、技工。我發現其中有些刻畫和畫工都是中國著名的能人，是從遠方各地聘來的。”由于畫家、畫工生活在戰爭年代，所以王府內的壁畫出現了戰爭題材，像《革命軍事形勢圖》、《防江望樓圖》、《水戰圖》等，還有一些直接反映貧苦農民勞動生活的《樵夫拔刺圖》、《砍柴圖》、《四季捕魚圖》、《木工圖》。這些壁畫，既非純粹的傳統文義畫，又非完全的民間美術，在傳統繪畫中增加新內容，如績溪《攻城圖》上，畫中壁上書有“大反洋布”的口號，而眾多的吉祥圖案，又是廟堂畫工們的傳統裝飾手法。這些壁畫、圖案，正反映了太平天國農民革命運動的意識特點。
海派藝術形成于19世紀後半葉，是在門戶開放的十里洋場，商業繁華時期。繪畫作為商品，必須適應新的平民審美要求，變得更加貼近生活，具有鮮明的時代性和商業性的特點。洋場成為列強們的樂園，同時又給中國人民帶來思想上的不安，所以畫中“充滿了怫郁、苦悶和悲憤、反抗的情調”。
畫報的發端以《點石齋畫報》為代表，洋人辦畫刊，初衷多少帶有植入性，同時也為了賺錢。然而吳友如卻能緊密結合時代，在中法戰爭中，“中朝決意用兵，敵愾之忱，薄海同具。好事者繪為戰捷之圖，市井購觀，恣為談助”。及時反映中法戰爭中的新聞，如《鎮海大捷》、《臺灣軍民奮勇抗敵，法軍敗走》、《基隆守軍大捷》、《臺灣軍民抗擊日軍侵略者》等，“內外新聞，無所不畫”。畫報遍及全國，與廣大群眾密切了關系，影響極大。
1895年，《馬關條約》之後，臺灣淪為日本殖民地，半個世紀中傳統繪畫被排斥，臺灣美術深受日本繪畫模式影響。1945年抗日戰爭勝利，臺灣回到了祖國懷抱，大陸畫家紛紛到臺灣講學，辦畫展，傳統繪匭在臺灣得到了發揚，并“產生了決定性的影響”。臺灣的近代美術，有著它的特殊的性格。膠彩畫的產生，正是在近代時空下成長的不同美術品種。這與臺灣的地理環境和歷史背景密切相關。
在經歷了“戊戌變法”、“庚子事變”、“日俄戰爭”後，中國人民在屈辱、痛苦、抗爭中走向了政治覺醒，畫家們創造了強有力的政治諷刺畫，(又名寓意畫)，這是前一時期畫報畫中所沒有的新繪畫，它像匕首、投槍，直接指向帝國主義侵略者……
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