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商品簡介
作者簡介
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序
目次
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《社會契約論(雙語版)》內容簡介：《社會契約論》，又譯《民約論》、《政治權利原理》，是盧梭最重要的政治學著作。
盧梭在書中為我們描摹出了理想之國的樣子，他認為人生來是自由平等的，一個理想的社會應建立在人與人之間的契約關系之上，國家則是自由協議的產物，政府的權力來自被統治者的認可。盧梭還認為，一切主權和立法權都屬于人民的集合體，政府只是這個集合體事務的執行者，并不擁有主權；一旦政府濫權，人民就有權推翻它。
《社會契約論》一問世，便在歐洲引起巨大震動。法國大革命中，此書更被當時的革命者奉為寶典，《人權宣言》與法國憲法在很大程度上可以說是盧梭思想的產物，美國的《獨立宣言》及1787年憲法亦深受其影響。
盧梭在書中為我們描摹出了理想之國的樣子，他認為人生來是自由平等的，一個理想的社會應建立在人與人之間的契約關系之上，國家則是自由協議的產物，政府的權力來自被統治者的認可。盧梭還認為，一切主權和立法權都屬于人民的集合體，政府只是這個集合體事務的執行者，并不擁有主權；一旦政府濫權，人民就有權推翻它。
《社會契約論》一問世，便在歐洲引起巨大震動。法國大革命中，此書更被當時的革命者奉為寶典，《人權宣言》與法國憲法在很大程度上可以說是盧梭思想的產物，美國的《獨立宣言》及1787年憲法亦深受其影響。
作者簡介
作者：(法國)盧梭(Jean-JacquesRousseau) 譯者：戴光年
讓?雅克?盧梭(1712—1778)，法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家。他生于瑞士日內瓦一個鐘表匠家庭，早年飽受艱辛，自學成才，16歲時逃離日內瓦，此後，一生大部分時間都在法國活動。
他多才多藝，除了思想領域的杰出成就外，在自然科學、文學、音樂、哲學、教育等領域都有很深的造詣，著有政治性著述《論人類不平等的起源和基礎》和《社會契約論》，教育專著《愛彌兒》，自傳體作品《懺悔錄》等多部經典作品。
盧梭經歷坎坷，一生幾乎都處于顛沛流離之中，還因為其著作觸犯權威而屢遭驅逐和通緝，并遭到很多人的譴責唾棄。但死後卻備受膜拜，被安葬于巴黎先賢祠，并在國民議會大廳樹立雕像。無論當代及後人如何評價，盧梭思想的光芒都會在自由的天空中熠熠生輝，照耀世人。
讓?雅克?盧梭(1712—1778)，法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家。他生于瑞士日內瓦一個鐘表匠家庭，早年飽受艱辛，自學成才，16歲時逃離日內瓦，此後，一生大部分時間都在法國活動。
他多才多藝，除了思想領域的杰出成就外，在自然科學、文學、音樂、哲學、教育等領域都有很深的造詣，著有政治性著述《論人類不平等的起源和基礎》和《社會契約論》，教育專著《愛彌兒》，自傳體作品《懺悔錄》等多部經典作品。
盧梭經歷坎坷，一生幾乎都處于顛沛流離之中，還因為其著作觸犯權威而屢遭驅逐和通緝，并遭到很多人的譴責唾棄。但死後卻備受膜拜，被安葬于巴黎先賢祠，并在國民議會大廳樹立雕像。無論當代及後人如何評價，盧梭思想的光芒都會在自由的天空中熠熠生輝，照耀世人。
名人/編輯推薦
《社會契約論(雙語版)》編輯推薦：對拿破侖、華盛頓深有影響政治學經典，開啟了近現代民主政治的奠基之作。
序
更新的發現而減少它原來的價值。但有些卻不會，時間的推移非但不會減少它的光彩，反而會歷久彌新，不斷煥發新的生命力。無疑，本書就是這樣一部偉大的著作。
這本產生于十八世紀的政治理論書籍從它誕生之初便不斷被編者出版，被人們熱讀，直到今天，它的內容還在不斷被引用著和爭論著。這本叫做《社會契約論》的不足十萬字的薄薄小書，有如此魅力長留于世，何以然？
本書的作者讓·雅克·盧梭(1712-1778)生于瑞士日內瓦，但他大部分時間都在法國活動。盧梭思想活躍、多才多藝，對自然科學、文學、音樂、哲學、教育都有很深的造詣。他是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。代表作主要有:政治性著述《論人類不平等的起源和基礎》和《社會契約論》，教育專著《愛彌爾》，自傳體文學作品《懺悔錄》。盧梭經歷坎坷，幾乎一生都處于顛沛流離中，還因為其著作觸犯權威而屢遭驅逐和通輯，并遭到很多人的譴責唾棄，但死後卻受人膜拜。正如尼采所說:“我的時代還沒來到，有些人是為後世而生的。”古往今來，有識之士都在探討如何建立一種合乎人類本性的最理想的社會組織形式。無疑，這本書對這種探索提供了一種新的途徑。
《社會契約論》于1762年4月出版，它開篇便提出“人是生而自由的，卻又無時不處在枷鎖之中。”指明了人類對自由、平等的永恒追求，一問世便在歐洲社會引起了巨大的震動。這本書的中心思想是:人是生來自由和平等的，國家是自由協議的產物；一切主權和立法權都屬于人民的集合體，政府只是這個集合體事務的執行者，并不擁有主權；一旦政府濫權，人民就有資格推翻它。
盧梭在書中為我們描摹出了理想之國的樣子，這種理想之國卻是一個很難實現的夢想，但這并不影響這部書的偉大，正如盧梭在文中所說的“難道明知道不平等是不可避免的，就不采取措施加以控制了嗎？”的確，難道我們明知建立一個完全自由與平等的理想國度不可能，難道就停止對它的探索嗎？
關于對社會契約思想的探討，盧梭不是第一個，也不是最後一個，但他卻恰恰生于一個偉大的時代，在他死後第11年，法國大革命爆發，這本《社會契約論》便被作為革命者們所奉行的寶典，法國革命的領袖羅伯斯庇爾更是崇敬盧梭，在盧梭生前曾專程登門拜訪，向他討教，在他死後還獻上了橡樹葉的花冠。今天，在法國國民議會的大廳中，盧梭的半身像與美國開國領袖華盛頓和富蘭克林的像相面而立，而盧梭所倡導的民主與自由已經深深地扎根于人們的思想中。
盧梭除了是一個偉大的思想家，更是一個浪漫主義文學家，在這本書中，通篇都能感受到他那種壓抑溢不住的熱情，并感染讀者，這或許也是這本書盛行不衰的原因之一吧。
二百多年過去了，在民主與自由的理念早已深入人心的今天，我們驚奇地發現，這本書依然可以作為指引前行的燈塔，因為民主與自由是任何文明的時代和任何文明的國度都無法避免的話題。我們有必要把這本小冊子拿出來重讀一遍，讓民主與自由的種子在我們的心中長成參天大樹。
能對這樣一本偉大的作品重新進行編譯，編者深感榮幸的同時，也滿懷惶恐與不安，擔心自己有限的能力不足以將這本書的偉大充分展示于眾，但既做之，則努力之。無論結果如何，我們盡心盡力地做了，對于書中的疏漏與不足，懇請諸位讀者諒解的同時也不吝你們的指教與批評。
最後引用托爾斯泰評價盧梭的話做為本篇的結束語:“盧梭是不老的”。
是的，真理萬歲。
這本產生于十八世紀的政治理論書籍從它誕生之初便不斷被編者出版，被人們熱讀，直到今天，它的內容還在不斷被引用著和爭論著。這本叫做《社會契約論》的不足十萬字的薄薄小書，有如此魅力長留于世，何以然？
本書的作者讓·雅克·盧梭(1712-1778)生于瑞士日內瓦，但他大部分時間都在法國活動。盧梭思想活躍、多才多藝，對自然科學、文學、音樂、哲學、教育都有很深的造詣。他是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。代表作主要有:政治性著述《論人類不平等的起源和基礎》和《社會契約論》，教育專著《愛彌爾》，自傳體文學作品《懺悔錄》。盧梭經歷坎坷，幾乎一生都處于顛沛流離中，還因為其著作觸犯權威而屢遭驅逐和通輯，并遭到很多人的譴責唾棄，但死後卻受人膜拜。正如尼采所說:“我的時代還沒來到，有些人是為後世而生的。”古往今來，有識之士都在探討如何建立一種合乎人類本性的最理想的社會組織形式。無疑，這本書對這種探索提供了一種新的途徑。
《社會契約論》于1762年4月出版，它開篇便提出“人是生而自由的，卻又無時不處在枷鎖之中。”指明了人類對自由、平等的永恒追求，一問世便在歐洲社會引起了巨大的震動。這本書的中心思想是:人是生來自由和平等的，國家是自由協議的產物；一切主權和立法權都屬于人民的集合體，政府只是這個集合體事務的執行者，并不擁有主權；一旦政府濫權，人民就有資格推翻它。
盧梭在書中為我們描摹出了理想之國的樣子，這種理想之國卻是一個很難實現的夢想，但這并不影響這部書的偉大，正如盧梭在文中所說的“難道明知道不平等是不可避免的，就不采取措施加以控制了嗎？”的確，難道我們明知建立一個完全自由與平等的理想國度不可能，難道就停止對它的探索嗎？
關于對社會契約思想的探討，盧梭不是第一個，也不是最後一個，但他卻恰恰生于一個偉大的時代，在他死後第11年，法國大革命爆發，這本《社會契約論》便被作為革命者們所奉行的寶典，法國革命的領袖羅伯斯庇爾更是崇敬盧梭，在盧梭生前曾專程登門拜訪，向他討教，在他死後還獻上了橡樹葉的花冠。今天，在法國國民議會的大廳中，盧梭的半身像與美國開國領袖華盛頓和富蘭克林的像相面而立，而盧梭所倡導的民主與自由已經深深地扎根于人們的思想中。
盧梭除了是一個偉大的思想家，更是一個浪漫主義文學家，在這本書中，通篇都能感受到他那種壓抑溢不住的熱情，并感染讀者，這或許也是這本書盛行不衰的原因之一吧。
二百多年過去了，在民主與自由的理念早已深入人心的今天，我們驚奇地發現，這本書依然可以作為指引前行的燈塔，因為民主與自由是任何文明的時代和任何文明的國度都無法避免的話題。我們有必要把這本小冊子拿出來重讀一遍，讓民主與自由的種子在我們的心中長成參天大樹。
能對這樣一本偉大的作品重新進行編譯，編者深感榮幸的同時，也滿懷惶恐與不安，擔心自己有限的能力不足以將這本書的偉大充分展示于眾，但既做之，則努力之。無論結果如何，我們盡心盡力地做了，對于書中的疏漏與不足，懇請諸位讀者諒解的同時也不吝你們的指教與批評。
最後引用托爾斯泰評價盧梭的話做為本篇的結束語:“盧梭是不老的”。
是的，真理萬歲。
目次
前言
第一卷
第一章本卷要旨
第二章論最初形態的社會
第三章論最強者的權力
第四章論奴隸制度
第四章論奴隸制度
第五章論必須追溯最初的契約
第一卷
第一章本卷要旨
第二章論最初形態的社會
第三章論最強者的權力
第四章論奴隸制度
第四章論奴隸制度
第五章論必須追溯最初的契約
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