睡眠，最自在的修行（簡體書）

《睡眠,最自在的修行》內容簡介：中國首位跨界資深瑜伽師王媛，將在《睡眠,最自在的修行》這本書中與你分享神秘實用的7天睡眠瑜伽，什么都不用做，什么都不用想，只要躺著閉上眼睛，就能完成身體到心靈的徹底修行，充分吸收正能量，排除所有干擾，放下雜念，睜開眼睛後，你會發現自己煥然一新，充滿力量和光彩。
隨書附贈超簡單7天睡眠瑜伽DVD，配有唯美溫馨的助眠音樂與畫面，堅持7天，奇跡會在第8天出現。
為什么你睡了12個小時仍覺得累？
為什么你花了好幾萬去旅行，并沒有增加對生活的熱情？
為什么每天都要用很多時間來安慰鼓勵自己？
為什么深陷自我厭惡中，常常感到痛苦？
為什么總是不能停止思考？心里終究不踏實？
為什么活得那么累，忙得那么疲憊？
究竟該做些什么來養精蓄銳呢？

海報：

王媛，印度瑜伽文化研修者，正統瑜伽體系傳承者，十余年間20次赴印度求取正法。天地心韻?瑜伽薈創始人。身心靈文化傳播者，多年潛心禪學、國學的修習，致力于在中印兩系古老東方文明交匯之處，探求啟迪生命的真知。

《睡眠,最自在的修行》編輯推薦：6小時深度睡眠，可以支持連續18小時的工作。身心靈引導者，中國首位跨界資深瑜伽師王媛，20次赴印度修習神秘的7天睡眠瑜伽，什么都不用做，什么都不用想，只要躺著閉上眼睛，就能完成身體到心靈的徹底修行。睡好，再忙，都不累。

將心來，與汝安
沛溪
（王志遠，號沛溪，中國社會科學院研究員，中華佛教文化院副主席，中國宗教學會顧問，亞太宗教文化交流中心秘書長，中國社會科學院研究生院導師，北京大學客座教授。）
一陰一陽謂之道，運動是陽，睡眠是陰，陰虛陽亢，就會“失道”，危機則不可免。
瑜伽是什么？是對陰陽的調和，使其與道相應。瑜伽本身是律動之道，同時又是入靜之道。動靜自如，方為正道。
入靜是睡眠的前提。生命的三分之一應該是睡眠，或多或少在所難免；過多過少，就會影響健康甚至要命。不知有多少人忽略了睡眠的重要性，更不知有多少人為失眠而輾轉反側、痛苦不堪。
王媛的瑜伽術不僅是為解除許多人的失眠之苦，而且推而廣之，是幫助每一個人都能在一般睡眠的基礎上，達到更高質量的睡眠。睡得好，才能得道。睡眠不是目的，但是沒有睡眠就什么目的都達不到。
王媛的瑜伽術與一般瑜伽師的有所不同，不同之處在“心”。當下對瑜伽的定義，“是一種以柔體為目的的、類似于體操的有氧健身運動”，在這個定義中，只見到人身，卻不見人心。沒有人心或缺乏人心的運動，無法達到“身心兼修”的瑜伽境界。王媛從中國走到印度，又從印度回到中國，已經十四個輪回，她已經超越了“以柔體為目的”，而是以“安心”為境界。
當年禪宗初祖達摩對二祖神光說：“將心來，與汝安。”王媛是禪宗的睿智傳人，她說：“必須睡好。”其實就是讓每一個人“將心來，與汝安”。
達到這個境界的一本書，還需要在它面前猶豫嗎？捧上它，領會它，修習它，我想，距離“安心”應該已經不遠了。
我的幾句感言，權且為序。

序1 將心來，與汝安 Ⅳ

序2 好睡眠是生活奢侈品 Ⅵ

自序 Ⅸ 上篇下篇

引言 ?

第一章 清心即是安眠方

上篇：心池可鑒—自我覺知的旅程
就從身體開始 004
就以呼吸進入 008
千年一坐 012
簡單啊！簡單嗎？ 016
你是誰？ 020
心池可鑒 026
行行復行行 030

下篇： 余香在心—忘我奉獻的修行
你、我、他 034
用錢都買不到的“樂意” 041
余香在心 044
結語 047


第二章 七天睡眠瑜伽
第一天 強健身體，放松神經 051
第二天 加強柔韌，舒展身心070
第三天 滋養神經，安神助眠088
第四天 挑戰自我，突破瓶頸108
第五天 天倫同樂，徹底釋壓122
第六天 收斂心神，空“心”入眠135
第七天 特別睡姿，一夜好覺144
結語 155

第三章 在芬芳中入夢 157
—精油的使用

第四章 瑜伽梵文唱誦，音樂助眠173

第五章 素食，通往一級睡眠的捷徑 183

第六章 細節促就好睡眠203

後記 假如生命只剩下最後5分鐘210

睡眠障礙無疑是一種現代社會中，人們由于身心的調整產生障礙而導致的常見現象。而瑜伽的要旨之一便是通過身心修煉鍛造敏銳的覺知，從身心不和之處內觀而入，察其根源，滅度之。
同為東方古老文明的傳統中醫認為：萬病皆始于心。這里的“心”就心理層面而言的。歷代醫家認為失眠的病因病機以七情內傷為主，其涉及的臟腑不外心、脾、肝、膽、腎，其病機總屬營衛失和，陰陽失調為病之本，或陰虛不能納陽，或陽盛不得入陰。正如《靈樞·大惑論》所云：“衛氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛；不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。”所謂七情者乃人之情志活動的統稱，具體包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種，是人對客觀事物或現象所做出的不同情志反應。
七情是人對外界客觀事物的不同反應，是生命活動的正常現象，不會使人發病。但若不加控制，在突然、強烈或長期性的情志刺激下，超過了正常的生理活動范圍，而又不能適應時，使臟腑氣血功能紊亂，就會導致疾病的發生，這時的七情就成為致病因素，而且是導致內傷疾病的主要因素之一。七情與臟腑的功能活動有著密切的關系，而臟腑又是人生理機能的核心。張景岳在《景岳全書·卷十八．不寐》中說：“神安則寐，神不安則不寐。”足見心理情緒的失控便是導致失眠和其他疾患的最終原因。西方現代醫學也通過實證證明：80％的疾病都是不良情緒所致。因而，調節心理、控制情緒即是擺脫失眠困擾的良方。
聖哲帕坦伽利在他的《瑜伽經》中說：瑜伽旨在平息擾亂我們意識的心之波動。如果我們能用瑜伽醒覺自身、關照內心，升起明晰的智慧以澄清紛擾的根源，化度不安的心緒，即可安眠無憂。
就從身體開始
王媛心韻
有生命的水永遠流淌，片刻不停。河水總是在流淌，雖然今天流淌的是同一條河里的水，卻不再是昨天的河水。河水永遠都是新的。今天的我和昨天的我外表相似，實際卻不相同，今天的我是新的我。有生命的事物永遠是
戰國名醫文摯對齊威王說：“我的養生之道把睡眠放在頭等位置，人和動物只有通過睡眠才能生長，睡眠幫助脾胃消化食物，所以睡眠是養生的第一大補，人一個晚上不睡覺，其損失一百天也難以恢復。”
人類和植物同屬于生物，細胞分裂的時間段大致相同，錯過夜里睡覺的良辰，細胞的新生遠趕不上消亡，人就會過早地衰老或患病。人要順其自然，就應跟著太陽走，即天醒我醒，天睡我睡。人在太陽面前小如微塵，“與太陽對著干”是愚蠢的選擇，遲早會被太陽巨大的引力摧垮。
睡眠，在梵語里叫做middha，略稱眠，心所(心之作用)之名。由于心中本有之暗昧而于憊懶、疏忽之狀態下所具有之本性。因睡眠可恢復身心精力與消除疲勞，故可視與“休息”同義。如果說，吃飯是一種自在的生存方式，而能夠安然入睡則是白晝一切活動的結束。
適當的睡眠是休息，休息是為了下一階段的精進。人要吃飯，才有力氣；身體的各個器官尤其是眼睛均以睡眠為食。人，最好不要熬夜，經常熬夜成為習慣，當你想在正常的時間入睡，就難上加難了。睡前半小時最好不要講話，一說話肺經動，然後心經又動，人就容易進入興奮狀態，所以就很難入睡。難以入睡的人，都是因為生活起居作息無定，或者思慮過多，神經衰弱，妄想顛倒。假如我們忘記境界，忘記是非人我，心思單純，工作有序，那就不怕不能入眠了。P2-5