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目次
書摘/試閱
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《當代外國語文：四川外語學院外國語文研究中心十周年學術文萃》主要內容包括：荒謬與啟蒙的辨證、“Nutting”的版本考辨與批評譜系、《應和》與“應和論、體驗人本觀視野下的認知符號學、語義合成原則的有效性、象似性原則的準則和象似性的語用性、外語學習者在外語使用中的隱性不地道現象、試談文本的語文學分析等。
目次
序言
四川外語學院外國語文研究中心簡介
外國文學篇
《哈姆雷特》：演釋人類生死問題的悲劇
T．S．艾略特與“經典
荒謬與啟蒙的辨證
“Nutting”的版本考辨與批評譜系
《應和》與“應和論
羅斯“以色列小說”《夏洛克行動》中內心探索的外化策略
語言學篇
體驗人本觀視野下的認知符號學
語義合成原則的有效性
象似性原則的準則和象似性的語用性
外語學習者在外語使用中的隱性不地道現象
試談文本的語文學分析
翻譯研究篇
《哀希臘》的譯介與符號化
《吉檀迦利》：是創作還是翻譯？
傅雷“神似”譯論新探
難以逾越的文化失真
雅各岱詩歌譯介
語言文化篇
美國與重慶交往的開端：19世紀末的美國傳教士與重慶
俄羅斯村社共同體與中國宗法家族共同體的文化比較
現代漢語詞類體系效度研究
韓國又松大學的發展對我國普通高等教育的發展啟示
後記
四川外語學院外國語文研究中心簡介
外國文學篇
《哈姆雷特》：演釋人類生死問題的悲劇
T．S．艾略特與“經典
荒謬與啟蒙的辨證
“Nutting”的版本考辨與批評譜系
《應和》與“應和論
羅斯“以色列小說”《夏洛克行動》中內心探索的外化策略
語言學篇
體驗人本觀視野下的認知符號學
語義合成原則的有效性
象似性原則的準則和象似性的語用性
外語學習者在外語使用中的隱性不地道現象
試談文本的語文學分析
翻譯研究篇
《哀希臘》的譯介與符號化
《吉檀迦利》：是創作還是翻譯？
傅雷“神似”譯論新探
難以逾越的文化失真
雅各岱詩歌譯介
語言文化篇
美國與重慶交往的開端：19世紀末的美國傳教士與重慶
俄羅斯村社共同體與中國宗法家族共同體的文化比較
現代漢語詞類體系效度研究
韓國又松大學的發展對我國普通高等教育的發展啟示
後記
書摘/試閱
波德萊爾有一首詩題為《高翔》，就是以精神向上的飛升進入萬物應和的化境為主題的。他在瓦格納的音樂中看到對自己應和思想的確證。在他眼里，還沒有哪位音樂家象瓦格納那樣善于通過音樂出神入化地“描繪物質的和精神的空間和深度”，同時，他特別強調瓦格納的音樂中具有某種熱烈而專橫的魔力，聽這種音樂，“人們似乎發現在黑夜的被夢幻撕破的背景上繪有令人暈眩的關于鴉片的觀念”。
“令人暈眩的關于鴉片的觀念”這一比喻性說法，顯然是指人們在官能感受無限擴張、不斷升騰而使情感達于充盈至極的狀態時進入的一種有如吸食興奮劑後的超日常的精神狀態。波德萊爾在《酒與大麻》中用充滿詩意的語言對這種狀態進行了不厭其煩的描述：
外部的物體披上了奇怪的外表，以完全陌生的形式向你顯現。接著，它們扭曲、變形，到後來它們進入你的身體，或者你進入它們之中。于是，最古怪的曖昧狀態、最不可思議的胡思亂想出現了。聲音有了顏色，顏色有了音樂。音符成了數字，而你隨著耳邊音樂的節奏，以驚人的速度演算著奇妙的數學題。你坐著，吸著煙；你以為坐在自己的煙斗里，是你的煙斗在吸你；是你自己變成藍色的煙霧散發出來……時不時你的個性消失了。你變得像泛神論詩人和大表演家一樣客觀，以至于你同外部的存在物混為一體。你是那迎風呼嘯的樹，向大自然詠唱植物的歌曲。時而你又在無限廣闊的藍天翱翔。
他在《評1855年世界博覽會美術部分》一文中論述德拉克洛瓦的作品時，認為德拉克洛瓦的繪畫仿佛是被超靈敏的神經感覺到的自然，具有強度，輝煌壯麗，顯示了超自然主義的特征，表達了“精神上的那些美好日子”。“精神上的那些美好日子”同“令人暈眩的關于鴉片的觀念”具有相同的意義。波德萊爾在文中正是用鴉片來做比的：
我忘了埃德加·坡在什么地方說過，鴉片作用于感官的結果就是使全部自然具有某種超自然的意味，由此使每個事物都被賦予了一種更深刻、更固執、更專橫的含義。在不借助鴉片的情況下，誰又不曾體驗過那樣一些奇妙的時刻--大腦真正的歡樂時光呢？在這樣的時刻，感官的注意力更為集中，體會更為強烈的感覺；藍天更加透明，仿佛深淵一樣更加深遠；一切聲響發出樂音，一切色彩說著話語，一切香氣講述著觀念的世界。
……
“令人暈眩的關于鴉片的觀念”這一比喻性說法，顯然是指人們在官能感受無限擴張、不斷升騰而使情感達于充盈至極的狀態時進入的一種有如吸食興奮劑後的超日常的精神狀態。波德萊爾在《酒與大麻》中用充滿詩意的語言對這種狀態進行了不厭其煩的描述：
外部的物體披上了奇怪的外表，以完全陌生的形式向你顯現。接著，它們扭曲、變形，到後來它們進入你的身體，或者你進入它們之中。于是，最古怪的曖昧狀態、最不可思議的胡思亂想出現了。聲音有了顏色，顏色有了音樂。音符成了數字，而你隨著耳邊音樂的節奏，以驚人的速度演算著奇妙的數學題。你坐著，吸著煙；你以為坐在自己的煙斗里，是你的煙斗在吸你；是你自己變成藍色的煙霧散發出來……時不時你的個性消失了。你變得像泛神論詩人和大表演家一樣客觀，以至于你同外部的存在物混為一體。你是那迎風呼嘯的樹，向大自然詠唱植物的歌曲。時而你又在無限廣闊的藍天翱翔。
他在《評1855年世界博覽會美術部分》一文中論述德拉克洛瓦的作品時，認為德拉克洛瓦的繪畫仿佛是被超靈敏的神經感覺到的自然，具有強度，輝煌壯麗，顯示了超自然主義的特征，表達了“精神上的那些美好日子”。“精神上的那些美好日子”同“令人暈眩的關于鴉片的觀念”具有相同的意義。波德萊爾在文中正是用鴉片來做比的：
我忘了埃德加·坡在什么地方說過，鴉片作用于感官的結果就是使全部自然具有某種超自然的意味，由此使每個事物都被賦予了一種更深刻、更固執、更專橫的含義。在不借助鴉片的情況下，誰又不曾體驗過那樣一些奇妙的時刻--大腦真正的歡樂時光呢？在這樣的時刻，感官的注意力更為集中，體會更為強烈的感覺；藍天更加透明，仿佛深淵一樣更加深遠；一切聲響發出樂音，一切色彩說著話語，一切香氣講述著觀念的世界。
……
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