用日語講的中國民間故事(日漢對照聽讀版)（簡體書）

最精粹的中國民間故事，最準確地道的日語表達！《用日語講的中國民間故事(日漢對照聽讀版)》(作者劉德潤、劉淙淙、尚學豔)分為民間故事、傳奇人物、遠古神話、聊齋故事四個部分，精選40篇文章，每篇都由日文原文、中文譯文、注釋、語法重點、文化連結5部分構成。並聘請專業的日本錄音師，為日文原文部分全文傾情朗讀配音，希望讀者朋友能在模仿的過程中，逐漸達到背誦、複述的效果。《用日語講的中國民間故事(日漢對照聽讀版)》可供日語專業2、3年級學生課外使用，以加強口語表達能力，也可以作為日語方向旅遊專業的教材，或是過級考試的輔助閱讀教材。

愿每一位日語學生和日語工作者，都能用流利而準確的日語，向日本朋友、大眾，宣傳中國的文化傳統和歷史。
《用日語講的中國民間故事(日漢對照聽讀版)》(作者劉德潤、劉淙淙、尚學艷)分為民間故事、傳奇人物、遠古神話、聊齋故事四個部分，精選40篇文章，每篇都由日文原文、中文譯文、注釋、語法重點、文化鏈接5部分構成。

我們學習日語，必須同時學習日本的歷史文億、社會國情。與此同時，我們更應該學好中國的語言、歷史，熟悉豐富多彩、博大精深的中國文化傳統。作為一名研究日本文化多年的教育工作者，我希望每個學習日語的學生和日語工作者，都能偶用流利而準確的日語向日本朋友宣傳、介紹中國的文化傳統和歷史。
學習中國和日本的歷史文化，我們會發現，自古以來，中國和日本這兩個國家、兩種文化就有著悠久的交流史。特別是在日本，我們會發現中國文化的影響無處不在。
參觀奈良的正倉院博物館，或是東京上野的國立博物館，目睹那一件件熟悉而又陌生的文物，我仍會深切體會到，這里才是絲綢之路的東方終點。
走進鐮倉江之島的神秘山洞，你會驚喜地發現，洞中燈光昏暗，赫然棲息著條巨大的龍(模型)。這里的人們自古就會向龍王祈雨。龍文化遍布全日本。
當你漫步在京都、奈良的古老小卷與古寺時，你會發現在風中叮當作響豹那個風鈴，是那樣地似曾相識。它是掛在敦煌古寺屋檐下，迎著漫天風沙搖髡作響的那個風鈴嗎？還是西南邊陲茶馬古道上的小鎮驛站門前，已經向路人傾訴了千年的那個風鈴？抑或是杳花春雨的江南，酒樓上灑旗頹然，酒入愁腸，催下游子幾行思鄉之淚的風鈴？還是西安唐代大明宮遺址出士的那個銹跡斑斑的風鈴呢？這風鈴聲曾多少次在我們的夢中縈回。自從在島國聆昕了風鈴的囈語，我的夢境變得更加渺遠。
牛朗織女的民間故事，傳到日本之後，化成了《萬葉集》中的一百多首和歌，演變成了富有日本特色的傳統節日七夕。從江戶對代(1603-1867)起，七夕就成了日本民間的一個重大節節日。明代馮夢龍的短篇小說《白娘子永鎮雷峰塔》和遍布全國的舞臺戲劇《白蛇傳》，在這里成了日本國戲歌舞伎的傳統日《道成寺》，也化成了江戶時代的志怪小說《雨月物語》中的名篇《蛇性之淫》。
上世紀80年代初至90年代中期，我應邀分別在打阪府《柏原市廣報》和鳥取縣《日本政經新聞》上開設專欄，介紹中國悠久的歷史、文化和當今中國人民的生活，兩個專攔都歷時十余年。這次編寫本書時，特別是傳奇人物部分，采用了一些當年自己寫的文章。而其余的大部分文章出自日本學者之手。為了使文章淺顯易懂，便于學生閱讀和導游時使用，我對自己和日本學者的文章都進行了改寫。而本書所有課文的日文部分均經過本數顧問——中島節先生和字野雄二先生的審核與潤色。
本書可供日語專業2、3年級學生課外閱讀，加強口語表達能力，也可以作為日語方向旅游專業的教材，或是過級考試的輔助閱讀教材。本書分為4個單元，共選入了40篇課文，根據由淺到深、出易到難的原則編排。每篇都由日文原文、中文譯文、注釋、語法重點、文化鏈接5部分構成，語法重點主要講授日本國際交流摹金舉辦的“日本語能力考試”N1語法、N2語法中規定的語法與句型。本書對每項語法都進行了詳細的解說，附有淺最易懂的例句。例句全部出自中日兩國出版的幾種權威辭典和語法書，以及今年最新的日本報刊，還從《學研國語大辭典》中選取了近代日本文學作品中的精典例句。文化鏈接則介紹了與本文有關的歷史文化背景知識和中日文化交流知識。我們曾將本書中的文章打印出來，分別請河南師范大學和新鄉學院的日語專業2年級和3年級的部分中等程度的學生閱讀，請他們劃出感覺難懂的單詞和語法。這樣，我們在編寫詞匯和語法注釋的時假就有了依據，力求對癥下藥，為學生排憂解難。
本書第部分為民間故事。收入了以《牛郎織女》為首的中國四大民間故事， 一共10課。“民間故事由口頭傳承，反映了古代人民的社會和家庭生活，寄托著古代人民的情感、心愿和夢想。民間故事分為兩打類，一是富于幻想成分的故事，二是記錄了有關鄉土、地名、人物的故事和傳說。民間故事往往成為後來的文學家創作的源泉之一。”(谷山茂日本文學史辭典京都書房，527頁)有的中國民間故事傳到同本之後，由于不同的文化背景、地理與風土環境的影響，自然會發生一些變化。因此日文版的中國民間故事與原來的巾文版本會略有不同。本書的神話故事以我國的最流行、最權威版本為準，對日文原文做了 些修汀。
第二部分為傳奇人物。這些人物雖然人都是歷史上的真實人物，但足，他們的事跡已經被歷代的民眾傳奇化、神秘化。這種變化之中，寄托著廣大民眾的愿望與期待。特別是面對天災人禍時，民眾渴望著有拯救萬民的英雄出現。《竹林七賢》涉及人物較多，故分為上下兩諜。
第三部分為遠古神話。在《三皇五帝》 文中，共出現了8個人物，因此也將它分成了上、下兩部分。日本學者，立命館大學教授白川靜(1910-2006)說：“人類在數十萬年中，通過生活創造出來的最大的一筆遺產就是神話。在神話時代，神話是現實的根據，是支撐著現實秩序的原理。人們按照神話之中講述的原理來生活。在那個時代，所有的重要生產和生活，都將神話的事實作為禮儀來重復，將神話在現實生活中重現出來。”(白川靜漢字巖波新書，第2頁)這句話深刻地分析了神話的本質與歷史作用，適合于世界上不同民族的各種神話。
中國神話往往呈現出眾說紛紜、互相矛盾的局面，本書以中國社科院考古所殷瑋璋教授的新著《圖說天下》第一冊中的神話放事為主要參考和依據。
本書最後一部分，則選自日奉的著名中國學專家、翻譯家立間祥介(1928)和相模女子大學教授志村有弘(1941)分別翻譯的日文版《聊齋志異》、《聊齋忠異中的鬼怪》兩本書。聊齋故事生動傳神，引人入勝。特別是幾篇深受廣大讀者歡迎，又拍成了電影和電視劇的故事篇幅都較長。為了方便學生閱讀，本書在保持故事情節完整和生動的前提下，將故事盡量壓縮，刪去了一些次要人物和情節。聊齋故事巾的最後三篇，特意分為上、下兩部分，這樣，7篇故事就分成了10課。
本書中的日文原文部分和中文譯文部分由劉德潤、劉淙淙執筆。尚學艷擔任了詞匯注釋、重點語法解說，以及部分文化鏈接的寫作，執筆字數超過了6萬字。全書由劉德潤最後統稿。
擔任本書顧問的中島節先生是日本女作家，生于三重縣，畢業于皇學館大學國文學系。1988年獲得三重縣文學新人獎，第四屆地方文學獎，1g95年獲得第五次小谷剛文學獎，2005年獲得三重縣文化獎勵獎。
宇野雄一先生，畢業于國立靜岡大學文學部，三重縣工業高校國語教師，目前擔任三重縣國語教育會會長。
衷心感謝中國宇航出版社的于慧編輯為本書的策劃、出版而付出的辛勤努力。感謝她在我的寫作過程中，不斷為我提出寶貴而中肯的建議，并且與我一起對譯文細心地逐字推敲。特別是在將《聊齋志異》的原文與日文詳本逐字對照中，發現了幾處譯者的誤譯與謬誤，我們都 作了訂正。
奉書特聘請專業的日本錄音師，為日文原文部分全文傾情朗讀配音，希望讀者朋友能在模仿的過程中，逐漸選到背誦、復述的效果。具體的下載地址參見封底。
歡迎廣大讀者、同行提出批評與寶貴意見。
2011年金秋10月于牧野古鄉
劉德潤
聯系信箱：liude302@yahoo.com.cn

第一部分　民間故事十講
1 牛郎織女 —— 盈盈一水間，默默不得語 \ 002
2 嫦娥奔月 —— 邈邈星河夜，寂寂廣寒宮 \ 010
3 孟姜女哭長城 —— 血淚如雷霆，哭倒秦長城 \ 018
4 巫山神女 —— 癡情何所寄，空有云雨飛 \ 026
5 白蛇傳 —— 西湖傳佳話，蛇靈情意深 \ 034
6 梁祝化蝶 —— 真情感天地，彩蝶比翼飛 \ 042
7 田螺妻子 —— 可嘆姻緣薄，匆匆去無蹤 \ 050
8 “年”的由來 —— 萬家驅怪獸，爆竹震天鳴 \ 056
9 木蘭從軍 —— 巾幗有英豪，女子勝于男 \ 064
10 愚公移山 —— 祖孫齊上陣，誓叫大山移 \ 072

第二部分　傳奇人物十講
1 杜康造酒 —— 美酒飄香醉萬家 \ 078
2 諫臣比干 —— 赤膽忠心照千秋 \ 086
3 西施傾國 —— 五湖泛舟天地間 \ 092
4 神醫華佗 —— 醫聖含冤天地悲 \ 100
5 洛神 —— 人鬼殊途兩依依 \ 110
6 竹林七賢（上） —— 清談亦招殺身禍 \ 118
7 竹林七賢（下） —— 誰能濁世留清名 \ 124
8 達摩渡江 —— 洞中面壁悟禪機 \ 130
9 玄奘取經 —— 云山瀚海八萬里 \ 138
10 包公傳說 —— 鐵面無私斬駙馬 \ 146

第三部分　遠古神話十講
1 盤古開天地 —— 浩浩宇宙闊，煌煌萬古功 \ 154
2 女媧補天 —— 天崩地裂時，救我華夏民 \ 160
3 龍的傳說 —— 東方有巨龍，今朝更騰飛 \ 168
4 三皇五帝(上) —— 探中華文明，訪神州大地 \ 176
5 三皇五帝(下) —— 仰人文始祖，瞻萬世楷模 \ 184
6 大禹治水 —— 滄海橫流激，神州出聖賢 \ 192
7 精衛填海 —— 世代銜木石，不信海難平 \ 200
8 倉頡造字 —— 文明現曙光，字成泣鬼神 \ 208
9 王母娘娘 —— 浩淼瑤池畔，仙樂繞昆侖 \ 216
10 孫悟空大鬧天宮 —— 神勇孫大聖，屹立天地間 \ 224

第四部分　聊齋故事十講
1 畫壁 —— 幻象皆由自心生 \ 234
2 偷桃 —— 偷天奇術嘆觀止 \ 242
3 勞山道士 —— 凡心未盡難成仙 \ 250
4 辛十四娘 —— 狐妻舍命救夫君 \ 260
5 畫皮（上） —— 路遇美人生歹念 \ 270
6 畫皮（下） —— 色字頭上一把刀 \ 278
7 聶小倩（上） —— 書生用功入古寺 \ 286
8 聶小倩（下） —— 倩女幽魂幾度來 \ 296
9 連城（上） —— 郎才女貌偏多難 \ 306
10 連城（下） —— 死生不渝人鬼情 \ 314
參考文獻

堯帝時代，有一天，十個太陽突然同時出現在天空中。天地都變得一片通紅，河流也變得滾燙沸騰。自然而然，莊稼草木也瞬間枯萎了。
這十個太陽都是玉帝的兒子，他們住在大海當中那棵巨大的扶桑樹上。本來，他們是輪流出現在天空中的。人們靠著這十個太陽過著安寧的生活。可是，如今他們卻惡作劇般地都一起跑了出來。
有位神叫後羿，他對十個太陽的惡作劇實在看不下去，便稟報了玉帝。得到玉帝的許可後，後羿決心要懲罰這十個太陽。他從玉帝那里得到了赤弓和白箭，從天庭降臨到人間最高的山頂之上，朝著太陽將箭一支一支地射了出去。九個太陽都散落著金粉，變成碎片墜落下來。後羿遵循玉帝的命令，只為人們留下了一個太陽。
後來，後羿又除掉了威脅人類的六種怪獸。可是，玉帝因失去了九個兒子而悲傷至極，對後羿心懷怨恨，決定將他驅逐到人間。後羿不得不帶著妻子嫦娥來到了人間。他們已經不再是神，而是普通人了。兩人的壽命也變得與普通人一樣短暫。
後羿每天出去打獵。嫦娥過著枯寂無聊的日子。她想起了昆侖山上的王母娘娘。聽說王母娘娘手中有長生不老藥。嫦娥和後羿商量之後，後羿跋山涉水，前往昆侖山去求見王母娘娘。王母娘娘聽到兩人的苦衷後，將長生不老藥賜給了他們。王母娘娘沒有忘記叮囑他們說：“這長生不老之藥是你們夫婦兩人服用的分量啊。分開服用你們二人都能長生不老。但是，如果一人將它獨吞的話，身體就可能會變得輕飄飄的，升天而去呀。”
嫦娥無論如何也無法適應人間的生活。而後羿作為拯救了人類的英雄也變得野心勃勃，他終于成功篡奪了夏王朝的王位。但是嫦娥決心離開後羿，離開人間。她趁後羿出門狩獵不在家時，將長生不老藥獨自一人吞下。她發現自己的身體漸漸變輕，朝著天空飄飄蕩蕩地飛升而去。
嫦娥登上了皎潔的明月，住進了桂花樹叢之下的廣寒宮，開始過著寂寞凄清的日子。幸而有一只兔子陪伴在嫦娥身邊，兔子時常和嫦娥一起玩耍。還用石臼為嫦娥搗藥。
妻子逃走之後，後羿追悔莫及。他想用弓箭將月亮射落，可如今早已沒有了仙人的神力。後羿只好望月悲嘆。到了秋天月圓之日，他擺上供品對月跪拜，開始懷念起妻子來。這就是人們常說的中秋節的由來。
後羿活了很長時間，但是最後卻被自己的弟子逢蒙所殺害。
關于月亮，還有吳剛伐桂的傳說。在月亮上，有一棵高五百丈的桂樹。吳剛每天揮斧，不分晝夜地砍這棵桂樹。可是，這棵桂樹無論經過了多少歲月，依然屹立不倒。吳剛原本是人間的西河人氏，因修煉仙術之時犯了錯，遂被仙人驅逐到月宮里砍伐桂樹。
據《淮南子》等書籍記載，奔月故事的女主人公嫦娥本名恒娥。這個故事在流傳中，恰逢西漢文帝劉恒登基。因此，就必須避開文帝(公元前179年～公元前157年在位)劉恒的諱字“恒”，從而改名為嫦娥。但是，這則民間故事一旦離開中國，就不再受此拘束。因此，今天的日本人依然稱□為□的人也不少。也有人將這兩個名字統讀成□的。
唐代詩人李商隱寫過一首七言絕句《嫦娥》：
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
清代沈德潛在他選編的《唐詩別裁集》g20g《嫦娥》一詩(第275頁)的後-面評論道：“孤寂之況，以‘夜夜心’三字盡之。”嫦娥每天面對著茫茫無際的夜空，眺望著銀河和星辰在遠處升起，又慢慢落下。她該如何去排遣這無盡的孤獨與憂愁呢？
嫦娥奔月的神話，激發出了世世代代中國人探索宇宙的熱情。我國的“嫦娥號”月球探測衛星于2007年10月24日，在西昌衛星發射中心由“長征三號甲”運載火箭發射升空。嫦娥一號發射成功，使中國成為世界上第五個發射月球探測器的國家。“嫦娥二號”月球探測衛星于2010年10月1日發射成功。計劃于2013年發射的“嫦娥三號”衛星將實現在月球軟著陸、無人探測及月面生存三大創新。今天，對于人類來說，登月已經不再是夢想。P11-17