現代歐洲經濟制度史(引進版)（簡體書）

《常青藤·漢譯學術經典：現代歐洲經濟制度史（引進版）》中，為了方便美國的讀者和研究者，我試圖把沃納·桑巴特的《現代資本主義》（Der Moderne Kapitalismus）一書中所包含的對歐洲經濟史的綜合闡述的主線挪用過來。盡管我雙手并用，從桑巴特教授所積累的卷帙浩繁的材料中拿來了不少東西，但為了對他公平起見，我還是應該聲明：我并不打算假裝自己局限于他的材料或他的闡述。另一方面，疏漏之處，過錯在我，而且這樣的疏漏比比皆是。

序言
導言 歐洲經濟史問題
第一篇 前資本主義時代的經濟
第一章 生存經濟
第二章 向交換經濟過渡

第二篇 現代資本主義的基礎
第三章 作為經濟組織的國家
第四章 資本主義的技術裝備
第五章 不同人口群體對資本主義的適應

第三篇 早期資本主義
第六章 經濟動機和經濟形態的轉變
第七章 市場轉變之一：外部方面
第八章 市場轉變之二：買與賣
第九章 生產的轉變：從手工業體系到工廠
第十章 18世紀末作為一個經濟社會的歐洲

第四篇 占主導地位的資本主義
第十一章 經濟能量的釋放
第十二章 新重商主義和新帝國主義
第十三章 現代技術及其在工商業中的應用
第十四章 與企業有關的資本結構
第十五章 人口與勞動力供應
第十六章 市場的合理化
第十七章 企業組織的合理化
第十八章 整體經濟生活的合理化
第十九章 經濟生活的不同形式
參考文獻
作者簡介
譯後記

羅馬把一個令人扼腕嘆息的損失，始終留在了歷史上曾經易動感情的野蠻人的心里，這些野蠻人是我們的祖先，他們進入了羅馬西部地區，決心要抓住它的價值，要成為它的一部分；同時也把這個遺憾留在了我們的心里，從那時起，我們這些後世子孫，每每在試圖抓住它的時候，卻眼睜睜地看著它消失不見了，不由得迷惑不解，暗自哀傷。從來沒有一個人試圖解釋波斯帝國的消失或埃及文化的消失，但人們卻總是試圖解釋羅馬帝國的衰亡。人們提出了各種“理由”：羅馬人所謂的不道德，生育率的下降，大莊園的發展（由奴隸和不自由的勞工打理），等等。所有的這些過度解釋，迫使你退回到一個簡單的自明之理：一切持續過漫長時期的文化，到最後都消失了。像生物學中的生與死一樣，這一事實本質上依然是無法解釋的、是神秘的。我們能夠做到的一切，就是以簡略的方式描述衰亡的過程。我們已經看到，衰落是西羅馬的事。在東羅馬，東方文化依然強盛而充滿活力，足以產生偉大的表現——最偉大的法律綜合：《查士丁尼法典》；最偉大的建筑成就之一：聖索菲亞大教堂；最高品位的新宗教：伊斯蘭教；尤其是這一文化有能力再存活一千年。那么，消失的是西羅馬的文化，以及西羅馬所彰顯的東方文化。從經濟的觀點來看，所發生的事情是：（1）人口的下降，城市與鄉村同為荒墟；（2）技術的衰微，如建筑藝術幾乎衰減為最簡單的形式；（3）商業衰退到了這樣的程度，以至于沿街小販的出現竟然成了特別立法的對象，比如在早期的盎格魯一撒克遜人的法律中；（4）重要的資源，像西班牙的銀礦，都被閑置了。有些經濟衰退反映在阻止這種衰退的努力中，比如戴克里先在公元302年頒布的那項著名法令，一步步試圖把人民固定在他們現有的地位上，迫使鞋匠（包括他們的兒子）依然做鞋匠，中上層階級則繼續承擔征稅的重任以及各自治市的其他政府職責。似乎很明顯，不管有什么樣的理由，作為從一個繁榮社會的政府發展而來的羅馬政府，其負擔被證明對西羅馬社會來說太過沉重，而此時也已經不再繁榮。聽任政府的職能落入地方權貴、元老院議員和教士之手，這些人把大片的土地置于自己的控制之下。格里高利一世（Gregory the Great，公元590～公元604年擔任羅馬主教）的通信載錄，顯示了他那個時代所發生的變化是如何天翻地覆的。自公元4世紀末起，羅馬的作家們就不斷講述人們如何逃到野蠻人那里，并發現與野蠻人在一起生活更好、更輕松。當野蠻人作為征服者到來的時候，他們養活的那種政府——簡單政府——足以勝任好幾個世紀。
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