道德經全集（簡體書）

《道德經全集》實為洞見真諦的為人之道。《道德經》又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

老子，（約公元前571年-公元前471年），字伯陽，謚號聃，又稱李耳，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

《道德經全集》為“家藏御書房”系列圖書，堪稱最透徹、最實用、最好讀的國學典藏，是首部融匯古今名家批注、傳承千年文化精華的國學經典。老子的《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。并相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。後來成為許多思想流派的基石。

木匠之道亦不可道
春秋時期，齊國成為“春秋五霸”之首。有一天，齊桓公在殿堂上讀書，一個木匠在殿堂下制作車輪，因為他善于制作車輪，所以人們稱他為輪扁。輪扁看到齊桓公正在伏案讀書，就放下斧鑿走到殿堂前，向齊桓公問道：“請問君王，您讀的是什么書啊？書里說的都是一些什么話啊？”齊桓公覺得一個木匠會對他讀什么書感興趣實在難得，于是就把輪扁叫上殿來，故意用模棱兩可的話回答說：“我讀的是古代聖人的書，書里都是聖人說的話。”輪扁又問：“那敢問君王這些聖人都還活著嗎？”齊桓公笑笑說：“你真是個木匠啊，聖人當然不可能活著了，他們早就死了啊！”輪扁若有所思地想了想，然後說：“既然這樣，那么君王您所讀的書里的話，也不過是古人的糟粕罷了。”
齊桓公一聽這話很不高興，把臉一沉，說道：“大膽輪扁，一個小小的車輪木匠，膽敢如此放肆。本王現在命令你對剛才的話作出合理解釋，否則，將你就地正法！”可是輪扁并不害怕，他不慌不忙地說道：“小人并不是有意冒犯大王，我是從我制作車輪的角度來看待這個問題的。車輪的制作不同一般，有的做得快，有的做得慢。制作得慢，雖然既省力又舒服，但是這樣做出來的車輪是不牢固的。制作得快，雖然效率很高，制作得多，但是卻要受累，而且由于速度快會導致木頭砍不深，做出來的車輪就有可能不合卯，顯然也不是做車輪的好辦法。憑我幾十年做車輪的經驗，我認為，要做好車輪既急不得也慢不得，要不緊不慢，隨心所欲，想到哪里做到哪里，這樣才能做出好的車輪。”
齊桓公問道：“你講了這么一大通，什么做車輪不做車輪的，這究竟與我讀書有什么關系呢？為何說我讀的都是古人的糟粕呢？”輪扁接著說：“那么怎么樣才能不慢不快，又得心應手呢？這里面的技巧只在我心里，嘴上是說不清楚的。要獲得這些技巧只能從制作車輪中尋找。就像我的兒子，他想學習做車輪的技術，但是這些技術我卻不能給他說明白，因為這是說不出來的，所以他就學不到這門手藝，一直不能繼承我。因此，我雖然年近古稀卻還在做著這項工作，直到我死了，這些技藝就會跟我一起埋進墳墓。如此看來，古代聖人們的道理和思想也早已隨他們一同死去了。留下來寫在書中的，不過是古人的糟粕罷了。”齊桓公聽後，若有所思地點了點頭。
◎ 評論
區區一個小木匠能將簡單的生活常理應用于高深的哲理中去，實在可以稱得上生活的有心人和深沉的思考者。如他所言：真正的手藝是無法用言語來傳授的，而只能用心去領會，這和老子的“道可道，非常道。名可名，非常名”如出一轍，令人深思。陶淵明有句詩：“此中有真意，欲辨已忘言。”其實說的也是這個道理，當一種境界一種情感真的融入內心的時候，任何言語都不能夠足以形容那種至善至美至純的奧妙，或許也就是“只可意會不可言傳”吧！
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