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社會風尚:尚古情懷書系(簡體書)
  • 社會風尚:尚古情懷書系(簡體書)

  • ISBN13:9787503162862
  • 出版社:中國地圖出版社
  • 作者:霍建瀛
  • 裝訂/頁數:平裝/178頁
  • 出版日:2012/04/01
人民幣定價:35元
定  價:NT$210元
優惠價: 83174
可得紅利積點:5 點

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商品簡介

目次

書摘/試閱

十年來霍建瀛的《尚古情懷》欄目,以文化藝術、社會生活等方面為 主導,也涵蓋了中國古代政治、經濟,歷史上的重要人物、重大事件等諸 多方面的內容。 《社會風尚——尚古情懷書系》講述了1000年時的中國人,有幸在第 一個千禧年統治中國的皇帝是宋真宗趙恒,執政二十五年。他是北宋第三 代君王。
差不多是在十幾年前,老霍和我供職于一家雜志社。那個時候,北京 的幾處販賣古董的舊貨市場辦得風聲水起,其中名聲大的有潘家園、報國 寺、玉泉路等,老霍是這些舊貨市場的常客。 每逢星期一,編輯部的年輕人便可以在老霍的辦公室里觀賞他周末的 收獲——有時候是一尊古燈,有時候是一只舊瓷碗,有時候是一方舊木雕 。雖然年輕人對古董收藏都是外行,卻也看得出老霍展示的那些“寶貝” 并非價值連城的“古董”,更不大可能潛藏著在未來被拍出天價的前景。 但他以其深厚的古文功底和對中國古代正史、野史的熟悉,幾句話就能把 那些過去尋常百姓家隨處可見的舊物描述得價值非凡——文化與精神的價 值而非人民幣的價值。記得他淘換到一只陶燈,樣貌頗似長信宮燈——當 然不是,他就借著那只破舊油燈,為我們講述了古代燈具和長信宮燈的歷 史;有一些殘破的民用瓷器,在老霍的猜想中,可以從宋代的汝窯講到明 清時期的官窯。最終,這些舊物件的身價對我們已經不重要,大家享受著 中國文化和歷史的獨有韻味,對中國古老的過去平添了一份珍視的情懷。 後來,我便攛掇老霍開個專欄,介紹中國悠久而復雜的歷史、文化。 老霍并不推辭,這對他不是件難事——他畢業于北京廣播學院現名中國傳 媒大學)新聞系,像他那一代的大學生一樣,文字功底很是了得;作為資 深的攝影記者,給他的“寶貝”和各地的文物古跡拍照留影,早已習慣成 自然,欄目的文字和圖片就都有了著落。我們商量著,欄目的名稱就叫《 尚古情懷》,借古物、古人、古舊之事探尋中國人精神與情懷的特點。中 華文明浩如煙海,體大思精,又需包羅貫穿,就這樣,《尚古情懷》一直 寫了下來。 十年來的《尚古情懷》欄目,以文化藝術、社會生活等方面為主導, 也涵蓋了中國古代政治、經濟,歷史上的重要人物、重大事件等諸多方面 的內容。這個欄目一直頗受海外讀者和傳媒的青睞。這也難怪,從一個小 物件或追尋著古人的足跡入手,用平實的語言講述舊時的故事,有情節、 有細節,透露出的是中國人獨有的歷史、生活狀態和品性,這是人們普遍 樂見的方式和視角。 這些年,中國人收藏的熱度不斷高漲,但是對所藏古董本身所承載的 文化和精神的價值有多少熱衷卻成了問號。而老霍還是沉浸在他收集的那 些舊物和曾經走訪過的文物古跡,及其所承載的獨特人性和事件之中,為 它們撰寫文字、拍照、配圖。他希望更多的人分享這些舊事舊物所承載的 中國人的生活軌跡和精神痕跡。 有一天,一位臺灣的小女孩在網上看到了老霍的博客——那些1日物件 和那些有歷史感的文字。女孩子仿佛遇到了知音,她給老霍留言說:“曾 看見京杭大運河,今天讀到這篇文章,感覺超棒,收獲豐富。讀文章可以 看見人的心思意念,看今天不似隋煬帝那時美的大運河的殘缺美也是種美 麗,那是歷盡滄桑的美,歷史巨輪輾過去的美。大運河無論在哪個年代, 它永遠都是最美麗的,千古贊頌的大運河是N多人記憶中的最美記憶”。我 想念臺灣女孩的留言會令老霍欣慰,因為這又一次讓人感動:總有人超越 金錢的價值而珍視我們文明的過往。 這次中國地圖出版社以敏銳的眼光,傳承中國歷史文化的責任心和職 業敏感,把《尚書情懷》編輯成書出版,又是一個令人欣慰的回應。 過往的人與事、物與情不僅僅告訴我們從哪里來,更重要的是啟示我 們將往哪里去,這便是《尚古情懷》的價值所在。
1000年時的中國人 春節絮語 漢朝賢士 盛世唐朝 長安佳麗 古代美女 古代法律 科舉之路 啟蒙教材 中醫文明 醫本仁術 明代寺廟 少林武術 晉商崛起 晉商之敗 尋根大槐樹 蘇三監獄 地下院落 細話郵史 吉祥結“盤長” 送福的“蝙蝠” 狐貍的名聲
公元前11世紀的商朝末年,渭水流域(今陜西、甘肅一帶),一個叫 周的諸侯國正在興起,君主姬昌(後來的周文王)勤政愛民、韜光養晦, 誓要推翻腐朽的商王朝,解救黎民于水火。此時,文王手下已有不少文臣 武將,但他仍然感到缺乏一個能夠運籌帷幄、統領全局的棟梁之臣。 一次,文王聽說在渭水的支流蟠溪邊上,有位釣魚的老者十分怪異, 他垂釣的魚鉤是直的,也不用魚餌,三年來從未釣上過一條魚。有個樵夫 譏諷他釣魚的方法,老者答道:“吾寧在直中取,不向曲中求,不為錦鱗 (指魚)設,只釣王與侯”。此話分明弦外有音。文王立即前往,在蟠溪 果然見到了垂釣的老者。只見他手持直鉤,懸在水面三尺之上,口中還念 念有詞:“快上鉤,愿者快上鉤。” 這位老者就是後來鼎鼎有名的周朝國師姜子牙,他學識淵博。天文地 理、政治軍事無所不知。他在有生之年輔佐周文王和周武王父子兩代,完 成了滅商興周的大業,一個中國歷史上立國八百年的新朝代——周王朝( 約公元前11世紀一公元前256年)從此誕生。 周文王與姜子牙的相遇,三千多年來,始終是人們津津樂道的話題。 縱觀中國歷史,這種奇遇的發生鳳毛麟角,屈指可數。因此,如何建立一 種高效實用的官員選拔制度,是每個朝代,每個君王都必然要面臨和亟待 解決的一個重大問題。 商、周時代還處于奴隸制社會,那時官員的選拔、任用,采用的基本 上是世襲缸度。這種制度雖然簡便。但有很大的局限性和諸多弊病。當官 的都是奴隸主、貴族階層。不管才干如何,代代相傳。姜子牙不過是庶民 中的幸運者,盡管他有經緯天地之才,但如果不是費盡心機見到了文王, 也注定是英雄無用武之地。 這種情況到了周朝後期出現了一些改觀。王公貴族們紛紛打起“招賢 納士”的旗號,掀起了一股不問門第出身的“養士”之風。有的權貴“養 士”多達幾千人。所養之士稱為“門客”或“食客”,無職無權,基本上 充當謀士和辦事員的角色,與主人的關系形同主仆。當然,其中也有少數 人依靠自身才能成為出類拔萃的人物,如魏國大夫須賈的門客范雎。范睢 因才華出眾遭主人嫉妒、陷害,亡命秦國,在秦國為官時,他屢建功勛, 使秦國變得越來越強,范睢因此成了封侯拜相的人物,名列史冊。 漢代選用官員的制度主要是“察舉”和“征辟”兩種。前者是一種推 舉制,由地方官員負責按照朝廷的要求把各個方面有突出表現的人才推薦 上報朝廷。如品德優秀者,行為端正者,敢于直言進諫者,才學出眾者, 孝敬父母者,等等,由朝廷經一定考核後酌情錄用。“征辟”制的做法是 對某些有特殊名望和才能的人士,可不經推薦,由皇帝或高級官員直接征 召,授官使用。 漢以後的四百多年間,實行的所謂。九品中正制”,實際上仍是。“ 察舉”和“征辟”的延續,只不過是將備選的人,分成了由高至低的九個 等級,選拔過程有朝廷的專職官員介入。 舉薦制的不足之處是缺乏明確統一的考察標準,主管官員的個人好惡 、豪門世族的權勢等都起著重要作用,拉關系、走門路的不正之風于是層 出不窮,舉薦的結果往往都是“上品無寒門,下品無世族”,豪門權貴還 是操控著通往仕途的實權。這種局面直到公元七世紀隋唐年間,科舉制度 出現後,才得到了實質性的改變。 科舉,又稱“科考”,它實際上是通過一種金字塔形的層層考試,篩 選各級官吏。科舉考試的等級,在初創的隋唐時期分為地方(州,縣)級 、省級、中央(全國統考)級三個等級。宋代之後增加了一個由皇帝親自 主考的。“殿試”,由三級變成了四級,一直沿用了下來。 縣級考試也稱“童試”,并不是指參加者的年齡,而是最初級考試的 意思,童試也可以說是參加科考的資格考試。合格者俗稱“秀才”。只有 取得了秀才身份者,才有資格參加更高一級的科舉考試,才有了登上仕途 路的可能性。參加省級考試的合格者稱。“舉人”,考中舉人就等于獲取 了做官的資格,但不一定都有官可做,碰到機會才有可能弄個學官、知縣 的做做。中央一級的考試,又稱“會試”,一般由朝廷的禮部主持,應試 者必須是舉人,合格者稱。“貢士”,取得了貢士頭銜,有點像贏得了進 入。“決賽”的資格。貢士都可以參加最高等級的“殿試”,如無特殊情 況,他們都可以通過殿試取得“進士”身份,關鍵是排名的高低。競爭最 激烈的是皇帝欽定的前三名,第一為狀元,第二為榜眼,第三為探花。進 士都有官可做,而前三名一般都可以得到品級、職位較高一些的官職。 科舉考試的開放范圍非常大,可以說是面向全社會,除婦女之外的所 有讀書人均可參加,不分年齡、貧富、出身、門第。得中與否全看考試成 績,而且考試的次數沒有限制,不中者可反復參考,考場的大門永遠敞開 。因此,在長達1300年的科考歷史上,從十幾歲的青少年到八九十歲的老 翁,金榜題名都不是什么天方夜譚,如清代乾隆四十年(1775年)會試, 各省得中舉人中,年屆九十者一名,八十以上者二十名,七十以上者五名 。 古詩中“朝為田舍郎,暮登天子堂”的名句,也絕非文學藝術的夸張 。千年前,宋朝有個叫呂蒙正的人,出身寒門。他刻苦攻讀,中名中狀元 ,後來官至宰相。他曾在一篇詩文中,以自己的親身感受,道出了得中前 後的巨大身份反差:“昔時也,余在洛陽,日投僧院,夜宿寒窯,布衣不 能遮其體,淡粥不能充其饑。上人憎,下人厭,皆言余之賤也。進居朝堂 ,官至極品,位列三公,出則壯士執鞭,入則佳人捧觴,思衣則綾羅綢緞 ,思食則山珍海味,上人寵,下人擁,人皆仰慕,言余之貴也。”P60-64

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