公正、包容、責任、誠信（簡體書）

《公正?包容?責任?誠信:上海價值取向解讀》的出版，能夠為基層黨組織推進社會主義核心價值體系建設提供幫助，能夠受到讀者的喜愛，起到讓廣大群眾知曉、領會公正、包容、責任、誠信價值取向，更好踐行社會主義核心價值體系的作用。

序 楊振武
話說上海價值取向的特點
恰當處理了價值取向與價值導向的關系
體現了現代性、民族性和大眾性的統一
排序合理，環環相扣，關聯緊密
話說公正
為什麼要把公正作為核心價值體系建設首要的著力點
如何理解和把握公正這一價值取向的內涵
我們大家如何一起來踐行公正
話說包容
把包容作為價值取向的必要性和緊迫性
包容的主要內容
確立包容的原則
實現包容的途徑
話說責任
為什麼要重點倡導責任價值取向
與權利相應而生的責任的內涵
責任價值取向的培育和踐行
話說誠信
今天為什麼要特別倡導誠信價值取向
如何把握誠信價值取向的內涵
如何建設誠信價值
後記

“理”就是“道”、“義”，在古代是指“禮”以及合乎“禮”的一套禮義規範。我們現在講的“公正”在具體內涵上當然與傳統的“公正”有別，也吸取了西方“正義論”中如“平等”、“權利”的合理因素，因而是對傳統“公正”觀的繼承和發展，既有現代性又具民族性。尤應注意的是，把“公正”界定為公平、正義和“公道”。這裏的“公道”一詞就更凸現了“公正”的民族特色，也使“公平”、“正義”進入了中國語境，從而使上海提出的“公正”（也包括“包容”、“責任”、“誠信”）價值取向具有了深厚的文化根基，獲得了很高的社會認同度，也為踐行四個“價值取向”奠定了文化心理基礎。
如果說“公正”是傳統文獻中的精英話語的話，那麼“公道”就是傳統中的民俗話語，是大眾化了的語言，很具有社會感召力和認同度。“討回公道”，“買賣公道”，“公道自在人心”，等等，都是老百姓的語言。老《辭海》注“公道”：“大公至正之道也。”符合“公道”就是“公正”；要行“公正”先明“公道”。當然，不同社會的“公道”是有差別的。如“天下無不是的父母”，在古代是公道，現在就不是了。但要明“公道”並不容易，京劇《蘇三起解》中崇公道一出場就念道：“你說你公道，我說我公道。公道不公道，只有天知道。”在人間找不到“公道”，只有求助於老天爺了。然而，“公道立”才能“奸邪塞”，這是沒有問題的，尤其在一些地方一些時候一些問題上，在是非、善惡、正邪、美醜不別以及榮辱顛倒——“公道”不明的情況下，提出民族化、民俗化的“公道”取向具有重要的意義，為老百姓喜聞樂見，它將成為人們追求“公正”的一種“價值”標志。
“公道”明，“公正”行。何為“公道”，就“是社會大多數人認同的社會規則。通過民主的辦法，將代表大多數人根本利益並為大多數人認同的社會規則上升為法律和制度”。它是“公正的基礎”。作為執政黨，維護公正首先要堅持立黨為公，而堅持立黨為公就是要張揚公道、主持公道。尤其要注意糾正包括一些司法不公、拆遷不公、分配不公等等一切不“公道”的行為，改變現實中存在的違反公正原則的不合理制度，努力為縮小分配差距和改善低收入群體生活創造更好的制度空間。就是說，在利益分配上要實現公正原則，就應主持“公道”，不僅要做到在法律面前人人平等、機會面前人人平等，而且要努力減少結果的不平等，通過先富帶後富，最終實現共同富裕。目前黨和政府正著手積極解決“民生”問題，建設保障房、提高職工退休金和困難群體的生活保障費、實現覆蓋全社會的醫療保險等，這些都是主持公道、努力實現分配公正的具體舉措。
公道也好，公正也好，首先是一個制度性的問題。但又是人們日常生活實踐中的問題。用倫理學的術語來說，既是“制度倫理”又是“德性’’和“德行”。制度要體現公道，行為也要體現公道，因為再公道的制度也是要由主持公道的人來實施的。所以在日常生活中，在社會風氣和人際關系處理中踐履公道，無論是官員還是百姓都責無旁貸。
應該看到，“公道”已成為老百姓的強烈呼聲。溫家寶總理在處理“溫鐵事件”時對遇難者的親屬說：“我知道，親屬要的是公道。”講公道，首先“幹部要辦事公道”，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中組部部長李源潮就明確要求幹部要“公道正派”，上行而下效，這對于全社會講公道具有引領的作用。