黃帝內經養生堂（簡體書）

賀娟所著的《黃帝內經養生堂》偏重于從人體自身的行為以及與環境的適應來談健康，包括三個方面的內容，一是順應四時進行養生的內容，談的是生命和自然的同步與和諧。人是萬物之靈，但人的存在從來無法達到個體真正的獨立，無法擺脫自然大道對其產生的種種影響，和諧不僅存在于人與人之間，也存在于人與自然之間。二是情志與健康，因為精神、心理對身體的影響，不僅是《黃帝內經》最重要的內容，也是當今社會導致人體疾病發生的主體因素，但人們對自身精神、心理、情緒、情感的認識，卻依然存在很多空白與誤區。三是飲食與健康，我們常說“禍從口出，病從口入”，一日三餐，既可以成就我們的健康，也可以敗壞我們的身體，我們的飲食，從吃得飽，到吃得好，再到吃得健康，這才符合文明社會的發展趨勢。

目前，中國社會涌動著兩種文化熱潮：一是傳統經典文化熱，一是健康養生熱。各類媒體，包括電視、書籍、報紙、雜志到處充斥著這些方面的內容。文化熱點從外來西方文化轉向中國傳統文化；民眾的追尋，也由對物質、經濟的單一關注，轉向兼顧對生命、精神的呵護與關愛。其實，這兩種文化熱潮均意味著文化的同一種回歸，即由外物到自身，由“外視”到“內省”的回歸，這也是中國文化的內核所在。在這樣一種文化熱潮之下，中醫學的傳世經典《黃帝內經》自然成為關注的焦點。
《黃帝內經》成書于西漢時期，是中醫學的奠基之作，為中華民族的健康以及繁衍生息作出的巨大貢獻不言而喻。它是一部醫學著作，包括著豐富的醫療、保健知識，同時又蘊涵豐富的人文思想，就像《道德經》、《論語》、《莊子》等經典著作一樣，處處充滿著對生命、對自然的領悟，富含傳世的智慧。然而，一直以來，由于《黃帝內經》成書年代久遠，語言艱澀，含義隱晦，使之像深藏中醫殿堂的隱士一樣，不為大眾所知。其深邃的生命之道，也只限于少數傳統文化研究者所了解。我從事《黃帝內經》研究20余年，對《黃帝內經》懷有深厚的感情，對目前出現的《黃帝內經》熱潮，備感喜悅與欣慰。
然而喜悅之余，又有深深的憂慮。目前市面流行的、充斥的《黃帝內經》研究之作，可謂良莠不齊、魚目混珠：冠以《黃帝內經》之名，卻行以非《黃帝內經》之實者有之；斷章取義、望文生義者有之；更有甚者，甚至在將《黃帝內經》的科學理論變身為“邪教”……在利益的驅使之下，《黃帝內經》真是成了人人均想吃一口的“唐僧肉”。這種傳播，對《黃帝內經》而言，是幸？是悲？
非常感謝北京電視臺，給予了一個我們正面傳播《黃帝內經》文化內容的機會，讓民眾有機會了解《黃帝內經》的真實面目。但在北京電視臺科教頻道近20期的講座播下來，限于時間，很多內容表達不充分，給人以談話不深不透，匆匆帶過的感覺，從而留下了眾多的遺憾。亦非常感謝北京出版社，約我將講座稿補充完整後予以出版，使之較為完整、系統地呈現給讀者，也算是了結了我心中的一個缺憾。
這部書偏重于從人體自身的行為以及與環境的適應來談健康，包括三個方面的內容，一是順應四時進行養生的內容，談的是生命和自然的同步與和諧。人是萬物之靈，但人的存在從來無法達到個體真正的獨立，無法擺脫自然大道對其產生的種種影響，和諧不僅存在于人與人之間，也存在于人與自然之間。二是情志與健康，因為精神、心理對身體的影響，不僅是《黃帝內經》最重要的內容，也是當今社會導致人體疾病發生的主體因素，但人們對自身精神、心理、情緒、情感的認識，卻依然存在很多空白與誤區。三是飲食與健康，我們常說“禍從口出，病從口入”，一日三餐，既可以成就我們的健康，也可以敗壞我們的身體，我們的飲食，從吃得飽，到吃得好，再到吃得健康，這才符合文明社會的發展趨勢。
當然，以上三部分內容，無法囊括《黃帝內經》所有的生命觀與健康、養生理念，以後將會陸續以書籍的方式，將其所有精華呈現給大家，愿對蕓蕓眾生之健康有一點點裨益。
賀娟
2012年5月于北京