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《宋代的宗教、身分與司法》要探討的問題，就是宗教和身分這兩個因素與宋代司法的關係。這是一個很廣泛的問題，必須一步一步分解為眾多的小問題，才能提供較完備的答案。如用今天的法律概念，第一步便是分為刑事和民事案件，第二步是針對兩者提出各自專屬的問題，有時是互不相通的。眾所周知，雖然沒有絕對的劃分，宋代已具備民刑有別的意識和相應的審判流程，故《宋代的宗教、身分與司法》亦分兩種情況處理：一是當人們犯罪時，如殺人放火強盜姦淫，他們的宗教和身分對司法有何影響？二是當人們主張他們的權利時，如承受遺產、監護子女和立嗣，他們的宗教和身分對司法有何影響？這是《宋代的宗教、身分與司法》分為上編和下編的大致標準，當然有不能一刀兩斷的地方。·
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前言上編 宗教：以佛教為例前言一、僧人所犯何罪：色戒（一）僧人為何犯罪？1. 戒律對禁欲的嚴苛產生反效果2. 密宗以交合為修行方法3. 南宗禪提倡非心非佛的後遺症4. 俗眾助長僧人犯罪（二）僧人如何犯罪？1. 利用“僧”的身分和形象2. 利用職權3. 利用金錢4. 利用共同需要或興趣5. 假名佛法以惑人6. 以詭計陷人7. 以威力逼人：拐帶、擄走、禁錮、強姦、滅口（三）司法如何審判1. 依法處置2. 逾法處置3. 無法處置二、僧人為何犯罪：紅塵浪裡難修行（一）自律的問題1. 僧團管理的失效2. 佛門戒律的新詮釋與修行的新途徑（二）他律的問題1. 佛教文化被士大夫同化2. 僧人迎合和利用大眾文化三、僧人如何犯罪：共業（僧人與其他人共同犯罪）四、影響審判的因素（一）士大夫作為治理者1. 政策2. 治安3. 財政（二）士大夫作為排佛者和信仰者1. 排抑佛教者2. 宗教信仰者下編 身分：以妾為例前言一、回顧二、妾、婢豈難辨（一）禮之婚娶與喪服（二）法之株連與奸罪三、妾與婢混淆的原因（一）大異之中的小同（二）名稱混用：婢被泛稱為妾（三）妾與婢的中間層：有雇期的“妾婢”四、妾的司法遭遇（一）妾對己產的權利1. 隨嫁之資2. 夫君的贈與（二）妾對亡夫遺產的權利1. 庶母的生分權2. 來自“妾”身分的受養權3. 來自“生母”身分的保管權和教令權（三）妾對亡夫絕戶的立嗣權1. 寡妾作為第二順位的次妻2. 寡妾作為第三順位的母親結論引用書目·
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