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孔子原來這樣說(簡體書)
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孔子原來這樣說(簡體書)

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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

本書著重闡述了孔子的重要思想中對他的中庸、修身、齊家、忠恕、仁愛、禮儀等重要主張進行了詳盡的解析,為讀者還原了一個生動鮮明的孔子。

名人/編輯推薦

《孔子原來這樣說》編輯推薦:在閱讀時要多思考,更要注重與實踐相結合。通過閱讀《孔子原來這樣說》相信你的心靈定會悄然升華,而對人生真諦也將會有更深的體悟。

大江東去浪淘盡,淘盡了多少古賢先哲。在歷史的更迭與洗禮下,只有那些影響著人類思想與進程的人及其學說才能流傳千古、光輝史冊,而孔子及其儒學經典,既是千百年來帝王庶士的效法之規、立身之範,更是中華文明中的奇葩明星。
孔子無論走到哪里,都像陽光一樣普照著大地,潤澤著眾人,他以“直、仁、忠、恕”的愛人、待人思想,教化著眾人。不論是在仕途通達之際,還是在身處困厄,四處流浪之時,孔子都無悔地追求著思想的高度與人生的真諦,並用自己的實際行動踐行著思想,有時甚至是明知其不可為而為之。孔子學說,多被其弟子及其再傳弟子以對話式集錄成書,即《論語》。其學說涵蓋了修身、齊家、治國等諸多方面。而其思想中的“太平和合”、“以德治國”、“有教無類”、“道德齊禮”等思想理念,更是為當下國人乃至世界提出了一個可行性的規範。
知古鑒今,方為大成。雖孔子已成過去,但孔子思想卻時刻影響著國人,並體現在生活的各個方面,因為它所代表的是中華千百年的文化傳承。歷史的發展與更替說明,一個沒有自己文化的國家,可以成為一個大國甚至富國,但絕對不會成為一個強國;也絕不能永遠屹立於世界強國之林。近代的舊中國災難頻仍,人民處在水深火熱之中,飽受磨難,但是中國人民有著薪火相傳的民族精神、民族向心力和人文精神,正是這些激勵著無數的仁人志士,為民族大義而不屈不撓地奮鬥抗爭,終得中華民族之偉大復興。可以說,孔子思想不僅是中華民族的智慧結晶,更是我們道德規範、價值取向、行為準則的再現。我們只有全心地去學習它,才能知古鑒今,才會有大的成就。
中國把儒學經典定為國學,以此來加強國民教育,並以儒學思想作為精神文明建設的載體,這就會更好地讓國民去瞭解孔子及其思想。崇尚國學,學習國學,更是提高個人水準和構建正確價值觀念的重要途徑。在國際上,越來越多的國家接受並弘揚孔子思想,甚至有人說,人類要想在21世紀生存下去,必須回到2500年前,從孔子儒學那裏尋找答案。無數事實證明,用戰爭和武力解決不了最根本的問題,只會產生越來越多的災難和沖突,只有讓人們心靈深處充滿仁愛、忠恕等觀念,去追求真善美,才能讓世界更美好、更和諧。
本書主要從孔子思想中的中庸、忠恕、孝悌、謙虛、修身、齊家、仁愛等方面總結概括加以闡述;融會古今中外實例以佐證,深入淺出地予以解讀,讓讀者對孔子思想有一個比較準確的瞭解。在閱讀本書時,要多思考,更要注重與實踐相結合。通過閱讀本書,相信你的心靈定會悄然升華,而對人生真諦也將會有更深的體悟。

目次

第一章 太平和合——孔子原來這樣說中庸
把握分寸無閑言
見賢思齊,走中庸之道
鹹淡適中才最好
中庸是立身之本
和諧是中庸的最高境界
信人防人顯中庸
第二章 推己達人——孔子原來這樣說忠恕
己所不欲,勿施於人
遂事不諫,既往不咎
成人之美真君子
躬自厚而薄責於人
寬恕別人就是再給別人一次機會
能容人者人亦容之
第三章 親親為大——孔子原來這樣說孝
善之極莫大于孝
父母唯其疾之憂
孝的根本在於取悅父母
父母之年,不可不知
在家盡孝方能為國盡忠
父母之恩大於天
繼承父志以行孝
第四章 大智若愚——孔子原來這樣說謙虛
難得糊塗才是最聰明
大巧若拙,大智若愚
驕吝之心不可有
不要輕看比你小的人
低調一點多相安
做人要學會圓潤通達
弓越彎箭才能射得越遠
第五章 三省自身——孔子原來這樣說修身
闖過人生的三個關隘
不遷怒,不貳過
忠言逆耳多傾聽
壁立千仞,無欲則剛
君子坦蕩蕩,小人常戚戚
萬事皆緣,隨遇而安
第六章 裏仁為美——孔子原來這樣說齊家
百萬買宅,千萬買鄰
真正的愛是放手
大富之家,以和為貴
成由勤儉敗由奢
第七章 有教無類——孔子原來這樣說教學
學而不厭,誨人不倦
擇其善者而從之
舉一反三,學以致用
勤於學習,善於思考
朝聞道,夕死可矣
溫故而知新
第八章 身正重行——孔子原來這樣說事業
和而不同,和而不流
品德高尚的人,才會受到擁戴
德行比才能更重要
成大事要贏得貴人相助
給別人一條路,自己也會多一條路
匡正人生,成就事業
第九章 博施濟眾——孔子原來這樣說仁義
利益之上還有仁義
見義不為非君子
不離不棄顯仁義
仁者安仁,知者利仁
見得思義亦為仁
超越生死行仁道
第十章 非禮不立——孔子原來這樣說禮儀
禮讓三分皆歡喜
禮是正身正國的標準
齊之以禮求賢才
修業者必先學禮
對朋友也要有禮有節

書摘/試閱



孔子的意思是說,人們說話辦事如果達不到一定要求,那是不夠標準;而如果做過了頭則是超過了標準。超過標準與不夠標準一樣都是偏差,都是毛病,因此一定要掌握好分寸的藝術。
不吃得太多,是一種把握;不運動過量,是一種自知;不得意忘形,是一種穩重;不執迷不悟,是一種理性。這些都是有分寸的表現。做人做到恰如其分,是一種高境界;做事做到恰到好處,是一門大學問。
一位年輕人與他的朋友談到他的從業經歷時,也重點談到分寸把握的問題。他從本科文秘專業畢業後到一家工貿企業當資訊員,工作性質比較瑣碎。報到前夕,他老爸把他拉到一旁,傳授了他多年積累的“職場秘笈”:在新單位能不能站住腳,關鍵看表現,人要勤快,很多細節要注意!
因此,上班後他每天都提前一刻鐘到辦公室,打打水、整理衛生,同事有些什麼需要跑腿的他都盡量去做。剛開始領導和同事對他印象很好,常當面說他勤快、姿態很高、沒有架子。可是久而久之,大家都認為他那樣做理所當然的是份內的事兒,這使他心理上很不平衡。堅持一段時間後,他開始徹底放棄原先的做法,結果大家覺得很不習慣,認為他失職了,進而指手畫腳、說三道四。於是他又再作調整,既不天天勤快,也不徹底放棄,而是隔三差五地勤快。在他不幹的時候,別人便不得不幹,這樣大家都有幹的機會,也就和平相處了。這就是分寸的把握。
寸是尺的十分之一,分是寸的十分之一。對于古人來說,分寸恐怕是極小的度量單位。能用數字量化的概念往往比較單純,學好數學就行。而在國人眼裏,分寸要表述的內容則寬泛得多。
分寸可以形容美麗。古人在形容羅敷女的美貌時說:加一分則白,去一分則黑;添一分則胖,減一分則瘦。分寸在這裏的意思是不多不少,恰到好處。
分寸可以證明功力。好拳師的真正功夫乃是四兩撥千斤,對廚師水準的真正考核是恰到好處的火候,所以人們形容政治家用的是——治大國若烹小鮮。
分寸也被軍事家運用得得心應手。戰國時的曹劌就是瞅準了敵方三通鼓罷,士氣低落之機,一鼓作氣取得勝利。
在社會生活中,人們往往用能否把握好分寸,作為衡量一個人是否成熟的標志。舉手、投足、眼神、語氣、表情都有分寸問題。恰到好處地把握分寸,需要多年修煉,孔夫子說五十知天命,七十而從心所欲,說的就是這個道理。如果一個人能較早地悟出其中道理,並在現實生活中努力去做,就能夠如魚得水,舉重若輕,遊刃有餘,其取得成功的機會自然會比他人多。
一般人所說的把握分寸,多半是指如何適應社會,遵從習俗。這可以使我們減少麻煩,規避風險。在現實生活中,我們既要善待他人,也要善待自己,雙方的權利和尊嚴都是平等的。要想把雙方的權利和尊嚴都照顧到,就必須說話有分寸,做事講分寸,言行進退有度。一個有分寸感的人,就是一個做事得體,說話微妙的人,在張弛之間透出一種力量和智慧,這樣的人,在成功的路上必定會走得順風順水。
曾聽一位老法師講人生之道和言行之法,他也很強調分寸的問題,讓人很受啟發。他認為,一個人言語舉止沒有分寸,別人會批評他“不知進退”;贊美個人待人處世合乎法度,說他“進退中繩”。說一個人“進退維谷”,是形容他陷人前進不了,又後退不得的窘境;一個人臨事張皇失措,就是“進退失據”。一個人如果只知“進步”,那他只擁有一半的人生;還要懂得“退步”,才是完整的人生。因此,我們要能進能退。進退的尺度大有學問,可歸結為以下四點:
第一,快速而不馬虎:我們處在追求“快速”的時代,做任何事都講究時效、效率,不容許慢吞吞。吃的,以速食面、速食解決;行的,追求高速、超音速;住的,流行快速建築。行事有效率當然很好,這是一種“進步”。但是,在追求速度之時,也要能靜下心來,仔細規劃、考慮,才能避免受“馬虎”之害。譬如現代社會,離婚率居高不下,就是對婚姻大事,抱持速成馬虎的心態,只知進而取,不知退而思的後果。
第二,謹慎而不保守:小心仔細做事,固然很少會出錯,但過度謹慎,就易趨於保守,往往在該果斷時,仍遲疑不決,因而喪失先機。只求不犯錯的謹慎,只是有“守”的技術,而沒有“進”的智能。一位年輕人拿著解聘書到總經理室,問:“我這兩三年來都沒有出錯,為什麼解聘我?”總經理說:“你沒有出錯,說明你只是追尋前人的腳步處理事情,而不敢冒險。敢大膽假設,小心求證的人才,才是公司競爭的本錢。”因此,做事要謹慎而不保守。
第三,謙虛而不卑賤:僅有高視闊步,昂首向前的自信,只是半部“前進”的人生;還要有虛懷若穀的情操,懂得低頭彎腰。但是,態度需要謙虛,卻不能卑躬屈膝,諂媚阿諛,置自我尊嚴於不顧。一個人必先懂得自我尊重,才能真正尊重別人。因此,要在自我尊重裏謙虛,而不是奴顏媚骨。
第四,禮讓而不畏縮:在良好的人際關系中,最講究的就是禮讓。禮讓是美好的處世態度,但禮讓不是畏縮,不是躲避。一味禮讓,只是“退步”的人生,易流於怯弱;在禮讓之下,還要能勇敢向前、自我承擔,才是有進有退的完整生命。
由此我們得出一個觀點:凡事都不可做得太過分,否則就會招致不利於自己的後果。在與人交往中,凡事不要逼得太緊而不留下一點迴旋的餘地,應盡量保持相對自由的空間,為日後的交往埋下伏筆。
把握好分寸,別人就不會評論你的長短。圓滿的人生境界,要像擊劍選手一樣,有進有退,進退適度。怎樣進攻,何時退讓?我們只有提升自我的智慧,才能真正體會“進退有道”的奧妙所在。

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