慈，母慈子壯：中華傳統美德百字經（簡體書）

“巔峰閱讀文庫”通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
《田母拒金為兒廉》、《蔡襄替母完成心愿》……這本《慈(母慈子壯)》(作者于永玉、董瑋)是其中一冊，通過中華傳統美德教育，弘揚、傳承中華傳統美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統美德被大家代代傳承。
那么，什么是傳統美德？什么是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統關德就是在自覺或習俗的道德規范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉淀，中華傳統美德已融入到中華民族的思想意識和行為規范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規范。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。 這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優秀的美德種子能在青少年身上扎根、發芽、生長……

第一篇 母慈子壯孟母三遷為育兒身教言傳為大業為正義獻身的范滂田母拒金為兒廉崔母教子做好官近水樓臺不吃魚韓康伯替母分憂崔玄□母教子有方蔡襄替母完成心願董昌齡母教子去逆李太后教子胡宗緒拒收千兩黃金鐘令嘉鳴機夜課謝濟世受惠母教茅以升設立母親獎學金冼星海對母親的愛孫敬修遵從母親教導黃繼光不辜負母親希望第二篇 不負母恩岳飛是忠臣孝子鮑出闖賊群救母蔡君仲揀桑葚奉母沈季銓捨身救母朱丹溪改行學醫忠孝兩全數王祥庚道湣外邦尋親母楊成章半邊錢尋母繆印堂與他的父母第三篇 母愛如水有一種謊言最悲情只要明天的太陽還會升起聾女聽到母愛的聲音音樂神童走出生命盲區·

陶侃(259-334年)，字士行。江西鄱陽人，晉朝名將。出身寒門的陶侃自iCq,-張昌叛亂開始，一直以戰功而不斷升遷，最終到達太尉之位，并掌握重兵，都督八州軍事并任荊江兩州刺史，這在士族壟斷高位的東晉簡直就是個例外。陶侃不單對東晉的建立與維持在軍事上作出貢獻，本身亦甚有治跡，治下荊州太平安定，路不拾遺，故而深受人民愛戴。
西晉時期，廬江有個叫陶侃的人，他通過好朋友范逵的推薦，謀到一個負責監管縣衙養魚池的差使。
陶侃新上任，穿戴整齊，沒事就在魚池邊繞來繞去，看著手下人喂魚捕魚，覺得很新鮮。這也難怪，陶侃初來乍到，對這里的一切都感到新鮮是很自然的事。
有一天，縣衙來了客人，縣官通知陶侃馬上捕幾條魚送去。陶侃不敢怠慢，立刻命令手下人去捕魚。魚捕上來，火速送到了縣衙。
陶侃問送魚人，老爺廚下師傅的廚藝如何？手下人回答說：“做魚的手藝，在這潯陽城里很難再找出第二個來。”
聽手下人這樣說，陶侃點了點頭，似乎心里有數了。
也許是手下人有意巴結陶侃，那天晚上，在月亮剛剛從東山頭爬上來的時候，陶侃被手下人請到看魚池的小房子里，請陶侃小酌。
不大的餐桌上擺滿了魚肴，起碼有五六樣，香味直往陶侃的鼻子里鉆。再看那些菜肴，清蒸的本色不改，簡直活靈活現；紅燒的古色古香，酷似古董寶貝；干炸的金黃金黃，不免使人聯想到富貴與富貴伴生而來的美好。
陶侃還沒等上桌，已經垂涎欲滴了。
手下人見陶侃站著不動，一雙眼睛已經定在了菜上，微微笑道：
“您老人家放心，近水樓臺，咱們吃的這一點點兒根本算不得什么，咱們看緊點兒，少浪費點兒，啥都有了。”
聽了手下人這樣說，陶侃心里明白，似乎也覺得心安理得，于是不再客氣，與手下人對飲起來。
這頓魚宴，是陶侃有生以來吃的味道最美也是最香的魚肴，給他留下了難以忘懷的印象。陶侃知道，這菜就是這個手下人自己做的。
過后，在回味魚肴美味的同時，陶侃想到了自己的母親，心里很不好受。
母親湛氏紡紗織布養家糊口供自己讀書，希望自己能有出頭的一天。想到這里，陶侃的眼里溢滿了淚水。
手下人聽說了陶侃的身世之后，安慰他說：“往后就好了，你是高官得做，駿馬任騎。”
“這是怎么說？”陶侃問手下人。
“這還用問嗎？你的朋友不是范逵嗎？范逵與咱們老爺的上司張夔關系好著哩！來日方長，你發跡的時候還在后頭呢！”
從此，陶侃和這個手下人話越說越投機，越處越近便，被陶侃視為知心。手下人知道陶侃那天流眼淚是出于孝心，就攛掇陶侃私自捕撈了幾條魚，做了一道鮮美的菜，又附上一封信，叫手下人特意給母親送去了。
湛母問明情況后，心里很不高興。她將那美味的魚重新包好，給兒子寫了一封回信，交給來人退了回去。
湛母在信里責備陶侃說：“爾為吏，以官物遺我，非唯不能益吾，乃以增吾憂矣。”意思是說，你是國家的官吏，應該公私分明，拿官家的東西孝敬我，對我沒有絲毫好處，反而增添了我的憂慮。你應該自磨自勵，以免辜負做母親的一片苦心啊。
手下人見陶侃的母親湛氏這樣，心想，完了，陶侃的前程就斷送在這個窮婆子手里。
陶侃接到母親的信和被退回來的魚，心里很不是滋味。不過，當他讀完了母親的信之后，開始對自己的行為懊悔不已，也開始對那個“知心”的手下人冷眼相向了。
其實，話說回來，范逵所以看重陶侃，緣故還是在陶侃的母親湛氏身上。
一天，陶侃的朋友范逵從鄱陽來到他家，湛母手中拮據，無錢招待范逵，便偷偷剪下發辮去換錢買酒，又把床上的新編草席斫碎，以喂飽范逵的馬。
范逵本是一位孝廉，對陶侃母親的行為感動不已。他嘆息著說：“有這么賢能的母親，兒子肯定錯不了。”
當他返回鄱陽路過廬江時，便向太守張夔推薦陶侃，讓陶侃在潯陽縣當上了縣吏。陶侃監管魚池的差使就是這么來的。
母親湛氏給兒子陶侃的信，使陶侃深受教育。以后的幾十年里，陶侃先后擔任了廣州刺史以及征西大將軍等重要官職，為西晉時期政績昭然的一代名臣。他為政縝密，勤于職守，公私有別，不沾官家財物，又常勸勉手下人不要醉酒賭博，要珍惜每一寸光陰。
陶侃投身戎旅，建立軍功西晉末年，秦、雍一帶的人民因遭受天災和戰亂，大量流徙到梁、益地區。永寧元年(301年)，流民因不堪當地官吏的欺壓，聚眾起義，西晉朝廷忙調集荊州部隊到益州進行鎮壓。然而，被調發的荊州部隊都不愿遠征，但又受當地官吏的驅迫，于是便轉而屯聚起事。太安二年(303年)，義陽蠻張昌又在江夏聚眾起義。很快，張昌就攻下江夏郡，旬月之間起義軍已達到3萬。
張昌勢力的發展引起了西晉朝廷的不安。朝廷隨即派南蠻校尉、荊州刺史劉弘率領軍隊前去鎮壓。劉弘上任后，便任命陶侃為南蠻長史，并命他為先鋒開赴襄陽，討伐張昌。
能得到劉弘的重用，陶侃十分高興，因此，陶侃率軍進駐襄陽，可劉弘軍卻在宛被張昌打敗。張昌轉攻襄陽不下，便沿漢水進入長江。一時間，荊、江、揚等州大部分地區為張昌所攻占。劉弘又命陶侃進攻張昌，陶侃連戰皆捷，最終將這次起義鎮壓下去。
在這個過程中，陶侃的軍事才能令劉弘十分感嘆。他對陶侃說：“吾昔為羊公參軍，謂吾其后當居身處。今相觀察，必繼老夫矣。”羊公即羊祜。晉吳對峙，陶侃曾鎮守荊州近20年，為晉更吳立下了大功。劉弘自認為年老難繼羊祜功業，所以希望陶侃在荊州能夠有所作為。后來，陶侃果然當上了荊州刺史。
陶侃在廣州時，沒事時總是早晨把白磚運到書房夕卜邊。傍晚又將磚搬回書房。別人問他為什么這樣做，他回答說：“我正在致力于收復中原失地，過分悠閑安逸。唯恐不能承擔大事。所以才使自己辛勞罷了。”
陶侃生性聰慧敏捷。做人謹慎。為官勤懇，整天嚴肅端坐。軍中府中眾多的事情他都經常檢查管理，沒有遺漏。也不曾有片刻清閑。他經常對人說：“大禹是圣人。還十分珍惜時間：至于普通人則更應該珍惜分分秒秒的時間。怎么能夠游樂縱酒？活著的時候對人沒有益處，死了也不被后人記起。這是自己毀滅自己啊！”P19-22