藝術的起源（簡體書）

作者：（德國）格羅塞（Grosse E.） 編譯：謝廣輝 王成芳 叢書主編：崔人元

格羅塞（1862—1927），德國著名的藝術史家、社會學家，公認的現代藝術社會學的奠基人之一。他的主要著作有：《藝術的起源》《家庭和經濟的形態》《藝術科學研究》《東亞絹花》以及與人合著的《東亞雕塑》等。 格羅塞倡導從社會學、人類學、民族學等多方面對藝術學和藝術史進行研究，他運用社會學的觀點深入考察了原始民族的藝術，利用人種史和人類學的資料，闡明藝術起源的社會原因。格羅塞對現代的藝術社會學、審美發生學和文化人類學都產生了重要影響，對馬克思主義美學也有重要啟發。

《藝術的起源》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

編者的話
導讀探討藝術的原始奧秘
第一章 藝術科學的目的
第二章 藝術科學的方法
第一節 藝術科學問題的兩種形式
第二節 藝術科學的研究方法
第三章 原始民族
第一節 原始民族的概念
第二節 生產方式對文化、宗教、家族的影響
第四章 藝術
第五章 人體裝飾
第一節 原始裝飾的意義和分類
第二節 原始民族的時尚
第三節 原始裝飾的目的與功能
第六章 裝潢
第一節 什麼是原始的裝潢
第二節 原始裝潢藝術的原型
第三節 原始裝潢的其他功能
第四節 原始裝潢中的節奏和對稱
第五節 原始裝潢與原始文化
第七章 造型藝術
第一節 馴鹿時期的形象藝術
第二節 大洋洲人的巖洞繪畫、雕刻和樹皮圖畫
第三節 布須曼人的圖畫
第四節 北極人的圖畫和雕刻
第五節 西南因紐特人的面具
第六節 總結
第八章 舞蹈
第一節 大洋洲的科羅薄利舞
第二節 其他原始民族的舞蹈的兩種形式
第三節 原始舞蹈的意義
第九章 詩歌
第一節 原始詩歌的研究概況
第二節 詩歌的概念原始民族的抒情詩
第三節 對原始抒情詩的評價
第四節 原始民族的敘事詩
第五節 原始民族的戲曲
第十章 音樂
第一節 音樂、詩歌、舞蹈密不可分
第二節 音樂是一種獨立的藝術
第三節 原始民族的音樂
第四節 音樂的起源
第五節 音樂的功能
第十一章 結論

第二節 藝術科學的研究方法
細究藝術領域內的社會學的研究成果，只能說是寥寥無幾，因為獻身於此的人太少，這也正是我們這個時代輕視藝術的必然結果。大部分的人，都把藝術看做一種消遣品，無聊時的一個玩伴、遊戲而已，于人生大事無所補益。他們認為對藝術進行理論的研究與探討毫無價值。這種偏見也曾滲透於社會學研究的其他領域，如宗教、道德、法律等。盡管如此，這些領域的研究工作卻遠遠地走在了藝術研究的前面，為什麼呢？因為藝術科學的研究方法不科學，再加上材料欠缺。社會科學其他領域的研究工作也走過彎路，如宗教科學，但經過一段時間的混亂之後，又重新踏上了正常的軌道。即：先研究社會現象中最簡單的形態——從野蠻部落對鬼怪惡魔的原始信仰著手，而不是從高度發達的文明民族的最復雜的制度開始，更不能從佛教、伊斯蘭教或基督教那裏開始。
藝術科學的研究還在迷霧中徘徊，沒找到恰當的路徑不說，對人類學研究帶來的重要啟示也不屑一顧。隨著時間的推移，其落伍性愈益彰顯。度波研究了他所接觸到的墨西哥人與秘魯人的藝術，赫德也搜集了一些國內外的民間詩歌，泰納搜集的材料則更多一點兒，但也僅限於歐洲諸文明民族的藝術。在這一點上，泰納的批評者痕涅昆與泰納一般無二，未見得高明。居友的眼界甚至比泰納的還要狹小，他在最後的一部著作《從社會學角度論藝術》中，研究的角度竟然是19世紀的法國藝術，這完全背離了社會學最看重原始民族的研究這一特點。從狹窄的基礎上得出的結論，怎能有一種普遍的真實性呢？藝術科學的研究不能僅限於時尚的興趣。發展得最高、最豐富的藝術當然要研究，而且是研究工作的最終目的，但不能好高騖遠，只能一步步地攀登上去，而且要從最底層開始。野蠻人的服飾單調乏味，對它的研究卻是藝術科學不可或缺的第一步。
藝術科學的研究應該擴展到一切民族，尤其是那些以往被忽視的民族。就藝術本身而言，每個民族都有接受同等關注的權利，但次序有別。正如在解決高等數學的問題之前，必須先學會乘法表一樣，藝術科學面臨的首要而迫切的任務，就是對原始民族的原始藝術的研究，為此，藝術科學的研究應該從人類學入手，而不是求助於歷史或史前時代的研究。