漫談中華聲樂藝術美（簡體書）

吳曉麗，女、33歲，中共黨員，山西藝術職業學院藝術研究所副所長，講師，碩士研究生，畢業于山西大學音樂學院。任聲樂教師10年，曾在音樂研究、黃河之聲、大舞臺等雜志上發表過多篇文章。

《漫談中華聲樂藝術美》由中國戲劇出版社出版。

引論
第一章中華聲樂藝術起源和歷史
一、金聲玉振的上古音樂
二、中古音樂恒舞酣歌
三、近古音樂樂種紛呈
第二章 中華聲樂藝術美的基本內涵和實質
一、中華聲樂藝術美的基本內涵
二、中華聲樂藝術美的實質
第三章中華聲樂藝術的本質屬性
一、中華聲樂藝術美是綜合音響相應性與互補性的結果
二、中華聲樂藝術綜合過程中必須遵循一體性和雙重性的規律
三、中華聲樂藝術的對立與統一
四、中華聲樂藝術的形象美與語義美
五、中華聲樂藝術演唱時的口頭性與表情性是創造聲樂美的又一本質特征
第四章中華聲樂藝術的文學美
二、歌詞構成的主觀傾向性
三、古詩、詞、曲與歌詞的關系
第五章中華聲樂藝術的曲調美
第六章中華聲樂藝術的演唱美
第七章中華聲樂藝術的表演美
后記

中華聲樂藝術之美構成復雜（前面章節已有介紹，這里不再贅述）因此它的美的質的規定性，它的本質屬性也應該從多方位去理解與把握。
一、中華聲樂藝術美是綜合音響相應性與互補性的結果
中華聲樂藝術本質特征之一是它和器樂藝術不同在于器樂藝術音響構成是單一的，聲樂藝術的音響構成是綜合的集體的。它綜合了人類的語言成分，是詩詞的語音音響與音樂樂音音響的有機結合。這種結合所以能夠成功，能夠天衣無縫是因為無論是人聲還器樂之聲都具備物理學的音響屬性，它們發聲的原因相同，而且二者都有可控的音的高低、強弱、長短、音質等性能，并且這兩種聲音都是人類有低級向高級發展的產物，基于二者有同一相應的物理屬性，就有了有機綜合的可能，使二者成為一體化的音響，從而發揮二者在綜合前獨自不可能達到的音響運動效果。
然而，二者畢竟是不同的，在獨立存在時，各有各的作用，各有各的效能。語音是說話時發出的聲音，是語言的載體，它的作用主要是人類思想交流的工具，具有音響符號的語義功能，能標志出客觀世界和主觀世界的物象、思想、觀念等，正因為它能夠表情達意，交流思想，所以語音的表達要求高度準確，否則就會影響正確的表達。比如老師在批改作文時會在評語中寫上“詞不達意”。就是犯了表達不準確的錯誤。音樂的樂響卻沒有這種功能，它雖然可以引起人們的情感、思想，但不能直接表現具體的情感和思想，但又可以對語言表達的具體物象或思想增強情感色彩，這又是語言所不具備的長處。如果這兩種音響有機地綜合形成一種新的音響質體時，詩詞便插上了音樂的翅膀，使詩詞原來口頭的很小音響幅度變得更加寬廣、延伸了或者說是加強了詩詞內涵的發揮。而樂音和詩詞有機綜合使其表達的不確定性增加了語義色彩，補充單純音樂音響的不確定性。二者互相促進、互相補充，以音響的一體性來施展它們的藝術功能。因此，可以明確指出中華聲樂藝術美的本質之一是其綜合音響的相應性與互補性。
二、中華聲樂藝術綜合過程中必須遵循一體性和雙重性的規律
中華聲樂藝術和其它國家與地區的聲樂藝術的共同點是都屬于綜合藝術。但這種綜合不是像和雜合面一樣把幾種不同質的面粉摻和在一起就行了。它的綜合有一定法則，這種法則就是一體性。