點滴凝聚鑄人生：馮端傳（簡體書）

“口述歷史”一方面以個人生活為中心，突破了文獻史料多記載大事件的範圍，拓展了歷史的廣度；一方面從事件進人到人的情感與心靈，開掘了歷史的深度。這套《南京大學名家傳記叢書》是口述歷史的有益嘗試，引導我們感同身受地瞭解南京大學人自強不息的奮鬥歷史。《點滴凝聚鑄人生（馮端傳）》為其中之一，多視角呈示了馮端如何做大學問、成大事業、作大貢獻的歷程。．

方方，本名汪芳。1955年生於南京，長期居於武漢。著名作家，中國作協全委會委員、湖北省作家協會主席。已出版長篇小說《烏泥湖年譜》、《水在時間之下》、《武昌城》，中篇小說《風景》、《祖父在父親心中》、《桃花燦爛》、《奔跑的火光》，隨筆集《到廬山看老別墅》、《漢口的滄桑往事》等。多部小說被譯為英、法、日、意、葡、韓、西班牙等文字在國外出版。代表作《風景》、《琴斷口》曾獲全國優秀中篇小說獎、魯迅文學獎；其他作品亦多次獲得國內各類重要獎項。．

從助教到講師、副教授、教授，乃至院士，教學依舊；從教研室主任、研究所所長，到校研究生院院長、國家重點實驗室主任，科研永遠。歷經半個多世紀，他以獨特的科研和教學實踐走出一條自己的路，耄耋之年仍筆耕不輟——為科學盡瘁、為教育獻身。其科學人生與這個學校融為一體，其科學道路和學術思想自成體系，其一生都奉獻給了祖國的教育、科學事業。
他，就是南京大學教授、中國科學院院士、第三世界科學院院士、著名物理學家和教育家——馮端。
馮步云所著的《點滴凝聚鑄人生(馮端傳)》為科學大師馮端小傳。多視角呈示了他如何做大學問、成大事業、作大貢獻的歷程。

百年校慶余音猶在，轉眼之間，南京大學又迎來了110周年校慶。10年來，伴隨著中國社會日新月異的發展，南大與共和國共同成長，一如既往地承擔著科技文化進步、民族文化復興的重大使命，秉承“誠樸雄偉，勵學敦行”的校訓，全校師生團結一心，奮力開拓，努力建設世界高水平大學，取得了許多令人矚目的成就。南大悠久的歷史、深厚的傳統、堅實的基礎在與時俱進的過程中能夠不斷進發出生命力和創造力，端賴于百年南大豐富的文化底蘊和持久的發展潛能。因此，要保持這種生命力和創造力，就必須總結、研究南大發展的歷史，傳承南大優良的傳統，激發南大創新的活力。
自10年前紀念百年校慶時起，我校就啟動各種校史和學術史的研究與出版工作，陸續出版了《金陵大學史》、《南京大學百年史》、《南雍驪珠——中央大學名師傳略》和《學術大家名著系列叢書》等一批圖書。我們深知，歷史的載體不僅僅是文獻、檔案，還有一批又一批生活在南京大學的師生，他們是南京大學這棵百年喬木上開出的花朵和結出的碩果。歲歲年年，花開花落，但往事不可能如煙，這些鮮活的生命和他們廣袤的心靈，見證了南大的重大變革與日常生活，經歷了南大的美好時光與傷痛感慨，承載著南大的歷史和未來，是南大心靈史和精神史的寶藏，他們是南大“活的歷史”。在這些生命中，各個學科中德高望重的名師和大家們的記憶猶為重要，所謂“老成耆德，重于典型”，他們的生活經歷、教學與研究工作對我們研究校史，溫故知新，發揚傳統極具借鑒價值。
這樣的傳記形式可以歸人所謂“口述歷史”的范疇。人類在文字發明以前就以口述的方式傳承歷史，古希臘史學家希羅多德(Herodotus)和中國古代大史學家司馬遷皆注重訪問故老，收集生動的歷史細節，現代史學更是將“口述歷史”作為重要的發展方向。它源自人們的記憶，通過專業人員訪問歷史事件或歷史階段的見證者與親歷者，采用筆錄或錄音、錄像等現代技術來保存鮮活的原始記錄，再從中加以概括整理，與歷史文獻相互參證，形成回憶錄、自述、自傳等歷史文獻。“口述歷史”一方面以個人生活為中心，突破了文獻史料多記載大事件的范圍，拓展了歷史的廣度；一方面從事件進人到人的情感與心靈，開掘了歷史的深度。
南大人的身心歷程，也是中國社會發展和高校發展的歷程。我們相信，這套《南京大學名家傳記叢書》是口述歷史的有益嘗試，如果進一步擴大口述人的選擇范圍，持之以恒地收集、整理、研究，將為南大和中國學術史保留一批忠實的記錄，可以補充史料的闕失，呈現事件的真相，引導我們感同身受地了解南大人自強不息的奮斗歷史。
是為序。

引子第一章 故鄉情深，童年悠悠一、鄉韻情緣，意蘊悠長二、向昊城住，馮家三遷三、快樂童年，悠然自得四、家庭社會，寧靜致遠第二章 求學路漫，艱辛磨煉一、蘇州中學，文化搖籃二、洞庭東山，避難知恥三、福州高中，初入社會四、萬里跋涉，打磨意志五、重慶中大，修煉內功第三章 教學相長，治學開拓一、嚴謹治學，志存高遠二、為學篤行，教書育人三、求真探索，見解獨到第四章 創新科研，頂天立地一、獨上高樓，路在何方二、科學鑒賞，把握方向三、金花綻放，先聲奪人四、乾坤沉浮，處之泰然五、調整改建，完美蛻變六、缺陷物理，結構相變七、實驗驗證，重大突破八、微結構化，巧奪天工九、納米科技，閎遠精微第五章 築就平臺，構建梯隊一、精闢見解，實踐指南二、凝心聚力，月華效應第六章 潛心著述，獨樹一幟一、言得其要，理足可傳二、教材建設，凝聚智慧三、筆耕寫意，文以栽道四、金屬物理，“聖經”之譽五、與時俱進，再鑄輝煌六、材料科學，融貫論述第七章 範式為綱，立體闡述一、物質結構，概念一統二、新論導論，建構體系三、物質世界，科普寫意第八章 魅力物理，尋幽探微一、責任擔當，深入淺出二、科普新葩，心會神遊三、追本溯源，更上層樓第九章 科學人文，交融互補一、史論縱橫，實踐指南二、文理兼通，仁知雙修三、詩歌鑄情，抒發性靈四、詩書同道，舒卷自如五、涉獵廣博，寄趣于樂第十章 長者風範，大師本色一、學治思清，韻外有致二、尊師重道，獎掖後學三、人際情誼，德厚流光四、盡瘁科學，奉獻自我五、因詩結緣，伉儷情深六、相濡以沫，家和事興七、以孝事親，正本清源尾聲附錄耄耋絮語——憶舊話新．

第一章 故鄉情深，童年悠悠
蘇州，乃馮端之出生地。他求學于斯，成長于斯，后避戰亂于福建修高中學業，就讀于重慶中央大學，并任教于南京中央大學和后來的南京大學，開創事業；而其祖籍則為浙江紹興。
一、鄉韻情緣，意蘊悠長
紹興，意取“紹祚中興”，并由此得名，為中國歷史文化名城。遠古時，草萊未辟，已有先民于此篳路藍縷，勞動生息，是中華民族的發祥地之一。“古有三圣，越兼其二”：舜培嘉谷，福被九州；禹治洪水，澤及萬世。春秋吳越之爭，越王勾踐沼吳，臥薪嘗膽，勵精圖治，復國興邦，蔚然成中華傳統立國創業之精神。數千年間，代有賢能，指點江山，炳煥日月，歆動千古。“文化之邦”，名聞遐邇。
“悠悠鑒湖水，濃濃古越情”，小橋、流水、人家，演繹著水鄉的詩情畫意；靈山秀水，哺育了眾多的志士仁人，人才輩出，其蹤跡聯翩，令人如行山陰道上，不暇應接；“江南風情看紹興，江南古城看紹興，江南文化看紹興”，這片熱土的靈氣與不凡于此表露無遺，綿延不絕。魯迅筆下“仰視桑椹熟，俯聞蟋蟀唱”的百草園，“紅酥手、黃藤酒，滿城春色宮墻柳”的沈園，徐文長“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風”的青藤書屋……早已成為紹興的一道道風景線。“三味書屋”主人之先祖遺訓有云：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。”此乃中華傳統文化的精辟概括與象征，也是所有紹興名人一脈相承的精神根基。
雖然浙江紹興為馮家之祖籍地，但從馮端祖父那代起他們就離開原籍到了江西。馮端的父親馮祖培(號蟄齋，1886-1940)便出生于江西。
馮端的祖父在前清時曾任江西分宜的知縣，于任上去世。馮祖培年幼喪父，遂由紹興同鄉集資撫養，寄住在同鄉鄭家，與鄭家子女同生活，形同手足。長大后，鄭家送其子與馮祖培回原籍(浙江紹興)應縣試。馮不過陪考而已，結果，“無心栽柳柳成蔭”，馮祖培中案首(即第一名)，而鄭子落第。紹興，乃人才薈萃之地，“鑒湖越臺名士鄉”(毛澤東詩句)，在素有名士之鄉美譽的紹興，“紹興士比鯽魚多”(明·袁宏道語)，于數百個讀書人中，考上案首當屬不易，也是其實力所致。
翌年，清廷廢科舉，斷了依循考試求功名之路，馮祖培便成了“末代秀才”。因仕途路絕，他秉承紹興文人傳統，作為幕客(俗稱師爺)混跡官場以謀生，先后任職于廣州、安慶、六合、南京、無錫、安慶、濟南、福州等地。
馮祖培自鄉試考中秀才后，為生計四處奔波，常年在外，很少回紹興，結婚生子均在外，且因治所屢遷，其子女分別出生于不同城市，均與紹興無涉。其長子，1915年生于南昌，小名阿歡，學名馮煥；長女，1917年生于六合，小名阿嫻，學名馮慧；次子，1920年生于南京，小名阿康(因其瘦弱，望其健康)，學名馮康；幼子，1923年出生于蘇州，小名阿端(一周后命名時適逢端午佳節，故名)，學名馮端。就馮端而言，由于沒在祖籍生活過，多年來一直把其出生地蘇州視做故鄉并填為籍貫，而二哥馮康則循慣例把祖籍紹興填為籍貫，以至手1980年兄弟兩人同時當選為中國科學院學部委員(后改稱院士)時，競引起眾人疑惑：馮康、馮端是親兄弟嗎？為什么一個是紹興人，一個是蘇州人呢？一時傳為笑談。
盡管如此，對馮家而言，紹興，這份與生俱來的鄉情卻自始至終縈繞他們心頭，不但沒有因歲月流逝而褪去，反而與日俱增。年近耄耋之年的馮端如是說：“父親在世時，說得最多的一句話就是‘紹興對我們馮家恩重如山。”’
早年，馮祖培在廣東水師提督府任幕僚，斯時，李準任水師提督。李準，字直繩，四川人，父名征庸，曾任南海縣令。準幼隨父宦游來粵，歷任候補道員、總兵、廣東水師提督，后兼任巡防營統領，位重權大，是清廷的一員悍將，“以拿捕黨人為能事”。辛亥年，馮祖培回江西完婚(馮端的母親嚴素卿，祖籍也是紹興，出生于安徽望江)。適逢黃花崗起義，李準出兵鎮壓，同盟會骨干會員犧牲了百余人，七十二位革命烈士被葬在廣州黃花崗，這是同盟會所領導的一次次武裝起義中犧牲最大的一次。
馮祖培回贛成親，避開了血腥的鎮壓，之后，便未回廣東，而是到了安徽和江蘇，先后任職于安慶、六合、南京、無錫等地。他之所以到江蘇，也是緣于是李準的幕客關系——李準曾做過江蘇督軍，后由齊燮元接任。因由齊燮元保舉，先后任六合、無錫縣長等職。
二、向吳城住，馮家三遷
于無錫縣長卸任后，馮祖培將家安在了蘇州。現在看來，把家安置在蘇州，是馮祖培一生中所做的一件十分英明的事。當時，馮祖培出任無錫縣長，無錫工業初具規模，經濟繁榮，有“小上海”之稱。按理說，定居無錫，順理成章。但馮祖培慧眼獨具，選定蘇州作為安居之地。“可惜人生，不向吳城住”，不知道馮祖培是否有著與宋朝詞人吳文英一樣的心情？
馮祖培認為蘇州文化底蘊深厚，文風鼎盛，有著不凡的文化創造力，自古人才輩出。以當時蘇州的中等教育而言，蘇州中學亦屬名校，從幼稚園(即幼兒園)、實驗小學、初中直至高中，一以貫之；校方延聘名師，教學質量在全國首屈一指，當年的許多教師后來均為大學教授。私立中學如樂益女中、景華女中等校亦居上乘，大學則有東吳大學。蘇州文化、教育環境優良，有利于子女的培養，當是馮祖培考慮之要旨。
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