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在社會主義核心價值體系中，科學無神論的唯物主義世界觀和積極人生現，佔有重要地位。黨中央一再指出：要鞏固馬克思主義的指導地位，要增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力，科學無神論的作用不容忽視。一個時期以來，有種輿論，力圖把科學無神論從馬克思主義宗教觀和社會主義意識形態中剔除出去，這是危險的，既不符合人類歷史的發展趨勢和當代社會的世俗化潮流，也與中國的人本主義傳統相悖。·
作者簡介
習五一，1981年畢業了北京師範大學歷史系，獲歷史學碩士學位。曾任北京市社會科學院歷史研究所副所長、研究員。1991年至l992年應日本外務省國際交流基金邀請，赴日訪問講學。2002年，調入中國社會科學院世界宗教研究所，聘為宗教學理論研究室研究員。2010年，調入馬克思主義研究院，現為中國社會科學院“科學與無神論研究中心”主任、兼任中國無神論學會副理事長、秘書長等。多次承擔國家哲學社會科學規劃重點項目。主要學術著作有《中華民國史》第二編第五卷（合著），《北京通史》第九卷（合著）、《北京的廟會民俗》等，發表學術論文百餘篇。學術著作獲1994年中共中央宣傳部“五個一工程入選獎”：1999年國家社會科學基金項目優秀成果三等獎。·
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總序 無神論是人類社會文明和思考的結晶序第一編 科學無神論一 科學無神論社會主義者是實踐的無神論者馬克思主義無神論的中國化道路關於加強科學無神論學科建設的學術思考新啟蒙運動需要中華文明的智慧：和而不同二 自然科學與無神論科學在中國的命運生物科學探索宗教神學一 自然科學是當代無神論的重要基石三 西方新無神論思潮時代呼喚新的啟蒙運動當代世界宗教的發展趨勢是日益強勁嗎？第二編 宗教研究一 北京的傳統宗教文化臨濟宗在北京的源流京都廟會風俗源流考近代北京廟會文化演變的軌跡解析近代北京寺廟的類型結構——兼與施博爾教授商榷近代北京工商行會與傳統宗教北京壇廟的文化價值北京歷代帝王廟的文化價值二近代中國與宗教基督教與近代中國簡論近代中國的非基督教運動簡論孫中山的宗教觀三 西藏問題與宗教西藏問題古今溯源“將統一大業奉為最高的圭臬——重讀陳奎元著《西藏的腳步》關於少數民族地區黨員幹部信教問題的思考——讀陳奎元著《西藏的腳步>劄記四 當代中國的民間信仰福建民間信仰考察報告當代社會民間信仰的一個雛形——考察福建省崇武鎮的解放軍烈士廟五 當代世界宗教美國基督教福音派的崛起和美國的單極化戰略全球宗教多元化的趨勢與基督教新保守勢力的擴張——第二屆中美學者宗教對話研討會隨感錄當代全球的宗教復興與宗教衝突的加劇構建和諧社會中的宗教因素——警惕基督教新保守勢力的全球擴張戰略簡評美國的“信仰外交”與我國的文化安全第三編 邪教與膜拜團體研究一 邪教問題邪教釋義宗教與邪教——中華文化古今淵源辨析簡論當代中國邪教演變的歷史軌跡關於當代中國邪教問題的學術思考二 膜拜團體解析膜拜團體一一種跨文化的研究視角簡論破壞性膜拜團體的群體慘案應當關注打著基督教旗幟的“破壞性膜拜團體”附錄 任繼愈先生與科學無神論事業烈士暮年，壯心不已——追思我心目中的任繼愈先生生也有涯，學無止境——任繼愈先生逝世一周年祭科學無神論事業的發展正面臨新的機遇期後記：追求真理矢志不渝·
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