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作者簡介
名人/編輯推薦
在每章后面還有專題篇為你專門解讀牌桌上玩家的一些心理活動,教你通過一些簡單易懂的觀察技能,啟發你對對手的身體語言進行解碼分析,幫助你在偽裝自我的同時,解讀他人身上“沉默的小秘密”。那么,準備好了之后就進入這一五彩繽紛的世界吧。本書由呼天琪著。
序
當你笑完之后我要告訴你,觀察真的很重要,特別是觀察你身邊的人。沒有人能夠隱于世外,無論你走到哪里,都會碰到人,你必須與之相處,因為人無處不在;你必須了解人,因為你永遠無法獨自成功。
那么顯而易見,你必須學會識人,它是處世的基礎。一個人不經意間的肢體動作、話語中的弦外之音等都會泄露他內心的秘密,這也是人性最自然、最暢通的流露。
而所謂牌桌閱人術,就是教會你怎么在牌桌上看人,麻將是中國人白娛自樂的方式,所以有必要先闡述一下麻將。麻將又稱雀牌,始于清代,由明代中葉的馬吊牌演變而成。據明潘之恒《葉子譜》及馮夢龍《馬吊牌經》介紹,馬吊牌為四十頁紙牌,分十字、萬字、索子、文錢四門。前兩門畫《水滸》人像,后兩門畫線索圖形。四人同玩,每人八頁,其余的擺在中央,出牌以大打小。另有一說,麻將為明代航海家鄭和所創,當年船行萬里,船員們甚是寂寞,鄭和遂創麻將作為船員娛樂之用。
中國所有游戲中參與人數最多的,就是麻將,這種普及程度也著實讓人吃驚。在這項全民皆熱心參與的運動中,除了其游戲娛樂功能之外,其中還蘊涵有許多人生的哲理。一個生命力如此頑強的運動,必然有著它與眾不同的地方。麻將有著悠久的歷史,有人說它是賭博的媒介,其實這要看你如何對待它,恰如尼采所說:存在就是合理。
生活中有許多瑣事都暗藏玄機,只要細細體會,就能品出其中人生真味。
有人打牌,如諸葛亮作隆中對,躊躇滿志,胸懷天下;有人打牌,如溥儀登基,渾渾噩噩,不知所終;有人打牌,如秦始皇出關,逐鹿中原,君臨天下;有人打牌,卻如蜀君劉禪,是個扶不起的阿斗。人生如打牌。不論順風行船,還是逆水行舟,不論柳暗花明,還是山窮水盡,“順”時要冷靜,“背”時要堅忍,如同牌抓在自己手上,命運一樣掌握在自己手中。機會來時要抓住,乘勝追擊,擴大戰果,“宜將剩勇追窮寇”,“贏”得越多越好;牌運不好的時候,則不要自怨自艾,要睜大眼睛尋找機會,并努力使“風險損失最小化”,少輸當贏。
當然,這一切最終取決于“打牌者”的個人能力,所以,要想“扼住命運的咽喉”,必須自己要有過硬的本領,而這種本領的獲得又必須像越王勾踐一樣勤奮吃苦,不斷加強學習,不斷加深積累,逐步提高自我素質。唯有如此,才能在人生的“全局”中,即使背運時輸掉一兩把,也能贏得最后的勝利。
麻將吸引人的魅力在于:智慧+心理+技巧+運氣,人生亦如此。
而這些因素中,最重要的要數心理,琢磨透對方的心理,便能夠反敗為勝。所謂三分看牌,七分看人,懂得察言觀色確實能夠扭轉乾坤。有句“麻語”,聽起來就讓人毛骨悚然:“看住上家,控制下家,盯死對家”,大有你死我活的意思。在麻將桌上,四個人看似親密無間,卻相互算計,彼此猜忌,鉤心斗角。麻將意味著無條件的對抗,只有防守與進攻,不像“橋牌”、“雙升”之類,蘊涵著配合上的藝術。
而在撲克牌比賽中,則稍有不同于麻將。每一位玩家都相信要想取得成功,三分靠運氣,三分靠數學邏輯,還有四分就是要靠詐呼。因此,高明的牌手在苦心鉆研數學推理的同時,也不斷從一次次的失敗中吸取經驗教訓,學會如何觀察其他玩家,隱藏自己的馬腳。
本書便是要教會你怎樣在牌桌上看出一個人的人品和心理活動,或者看出某個人某些性格方面的一鱗半爪,并教會你怎樣在牌桌上隱藏自己的馬腳,在看穿對手之后獲得巨大的優勢。這些技巧也同樣能夠運用到你的人際交往中,無論是約會也好,還是拿來應對孩子也好,抑或是討好上司。《紅樓夢》里就有這么一出:賈母要和牌,八面玲瓏的王熙鳳就拆開自己的“搭子”,往賈母的牌上靠,賈母眉開眼笑,推牌和了,對鳳辣子自然歡喜之至。這便是麻將中的處世哲學。
在每章后面還有專題篇為你專門解讀牌桌上玩家的一些心理活動,教你通過一些簡單易懂的觀察技能,啟發你對對手的身體語言進行解碼分析,幫助你在偽裝自我的同時,解讀他人身上“沉默的小秘密”。那么,準備好了之后就進入這一五彩繽紛的世界吧。
目次
書摘/試閱
蔣介石所打的這一番牌,真可謂將麻將的功能發揮到了極致,要是吉尼斯世界紀錄里有“經典牌局”這一項,恐怕非蔣介石所創下的這一局莫屬。這是一局出色的麻將交際術。其實經營事業就是經營人脈關系,而經營人脈最重要的手段就是交際,也就是具有良好的溝通能力。
在打麻將時每個人的目標都是贏牌,但是有的人靠的是習氣,也可以說是靠一種本能打牌,總是按照常規出牌,這種人從來不用腦子打牌,別人怎么打他也怎么打。而有的人視野開闊,一開始心里就有一個目標,因而總能贏牌。一個人一定要有自己的打法,這個從坐在牌桌上起,就應該實施。目標很重要,無論是在牌場還是在生活中,目標都對人大有幫助。所謂目標,說白了就是志氣。每個牌局,不管怎樣變化,一定要志在必得。人生也一樣,一定要志在必取。
改變壞習氣,樹立遠大目標,這是人生必出的一張牌。
有人在打牌時,輸了牌,又是打臉,又是罵娘,這和牌風有關,也是一種壞的習氣。
關于習氣,佛家對此的闡述可以說很到位,如《勝妙獨處經》的開頭一句:“慎莫念過去。”“念過去”的意思是為已經發生和消失的事物而懊喪。以前美好的事物消失了,現在已無從追尋,我們不必為此而懊喪。佛陀對這一句偈子是這樣解釋的:“有人作如是思維,過去色如何,過去愛如何,過去想如何,過去行如何,過去識如何,若思維是事,心生執著,不肯放舍,是謂念過去。”
佛陀教導我們,不應當追念過去,因為過去已不復存在。若迷失于對過去的思憶當中,我們就失去了現在。生命只存在于當下,失去了當下就是失去了生命。佛陀的意思是非常清楚的:我們必須告別過去,以便我們可以回歸當下,也就是想著自己的目標是什么。
在我們的意識中,到底是什么力量驅使我們追憶過去,沉浸在過去中呢?這種力量就是由各種各樣的煩惱習氣所構成的,它們產生于我們內心,并且將我們障縛住。我們所見、所聞、所嗅、所味、所觸、所意,都會增長我們的習氣,諸如貪婪、煩躁、憤怒、散亂、恐懼、多疑等等。習氣存在于我們每個人意識的深處。
習氣會影響到我們的意識和日常行為。它們會影響到我們的思維、言談,甚至會促使我們做一些我們根本沒有意識到的事情。
人的習氣,通常提到的有九種:貪婪、嗔恨、驕慢、愚癡、見取、執著、疑心、嫉妒和自私。其中,最基本的習氣就是無明,即喪失了覺照,其他所有的習氣都是由此而來。我們的習氣各有所偏,如貪色、貪吃、多嗔、驕慢和其他壞習氣。假如我們有一種不良的習氣,希望把它去掉,我們必須要有遠大的目標,否則這習氣便會時時刻刻引誘我們去做不好的事情。在這利益交織的戰場上,必須出奇制勝;否則,我們就永不能得到真正自由快樂的享受。
沒有了目標,或者是有了目標不執行,是人生大忌。 有志之人立大志,無志之人常立志。
每一個人在他的短短幾十年中,不知立下了多少目標,有長期的,也有近期的,可真正實現的卻是很少。明天就去深圳打工,后天上北京找活干,實在不行俺也弄個公司,干脆開個商店……如此的豪言壯語不知說了多少遍,可是到了明天還是老樣子。沒有變化,也沒有波瀾,到了明年,仍是一切照舊。有的人鎖定了目標,并把理想付諸于行動,即使沒有成功,也有教訓,為下一次奮斗提供了經驗。而有的人只停留在嘴邊,只有口動,沒有行動,即使有,往往走別人走過的路,沒有創新,沒有探索,只有模仿,別人吃肉,他來喝湯,有時連湯也沒有,只好從哪兒來到哪兒去。這就是一種壞的習氣,是一種可怕的舊習,只有改正,沒有別的辦法。
丘吉爾的演講功力令世人折服,其演講的措辭語調和手勢中透出非凡的勇氣和力量。可是有誰知道,丘吉爾青年時期特別害羞,一講話就臉紅,期期艾艾。當他確定了自己遠大的目標和抱負后,決心改掉這個毛病。幾年后,他講起話來便語驚四座。丘吉爾如果不下決心改掉自己的舊習,他就不能成為英國的首相,英國的反法西斯力量可能就沒有如此頑強。
法國科學家約翰·亨利·法伯曾利用毛毛蟲作了一次很不尋常的實驗。這些毛毛蟲盲目地跟著前面的毛毛蟲走,所以它們又叫游行毛毛蟲。法伯很小心地安排它們圍著花瓶的邊緣,走成一個圓圈。花瓶的旁邊則放了一些松針,這是毛毛蟲喜歡的食物。毛毛蟲開始繞著花瓶走,它們一圈又一圈地走,一個小時又一個小時過去了,一天又一天過去了。一連七天七夜,它們一直圍著花瓶轉。最后,終于因饑餓與精疲力竭而死去。在不到六寸遠的地方就有很豐富的食物在等著,而它們卻饑餓而死,正可謂積習難改,死路一條。P2-4
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