煮西遊：神魔的背後是人性

唐僧師徒表演了一台戲，落幕時留下了太多的謎題。
不把《西遊記》拿來煮一煮，你還真看不透這其中蘊含的天機！

《西遊記》寫的就是一個人，少年時如悟空，爭強好勝，對人生充滿了無限的希望和幻想；青年時如八戒，渴望愛情，貪圖聲色犬馬的享樂；中年時如沙僧，任勞任怨，磨平了棱角和鋒芒；老年時如唐僧，注重積德行善，害怕遭到報應。

《西遊》——多數人知道，少數人瞭解；不同的視角，不同的體悟。

悟空不停地眨巴著雙眼，疑惑地盯著遠處幾個花枝招展的女人，心想：「可疑，實在可疑。」

沙僧問大師兄是不是眼睛有毛病，八戒也說猴哥別總是疑神疑鬼，她們可是本分的良家婦女。

唐三藏雙手合十，說道：「害人之心不可有，但也不要大意。」……

一個片段，多重玄機。

在這裡，我們可以把悟空看做是一個人變幻不定的心性，把八戒看做是自然流露的物性，把沙僧看做是安分守己的本性，把唐三藏看做是超越凡俗的佛性。

可見，想要讀懂《西遊記》，首先要讀懂你自己。

二憨

雄性，文科班老男孩，生在寶島臺灣，但卻在大陸東北那嘎達旅居近20年，遂自稱「臺灣東北人」。

當初在抓周時，二憨曾在玲琅滿目的器物中抓得一本《論語》，自此浸淫書海，終日與書為伴，冷落了美女江山，死性不改到如今。

雖名「二憨」但野心卻很膨脹，自認與曹植、王勃之才差距無幾，在吃飽飯閒散之際，幹盡了揮筆潑墨，暢敘幽情之事。

旅居東北近20年間，其足跡行遍東北大地，在行走和尋找中，他深入現實生活，追尋書本之外的智慧和感悟。

2008年一場無情的金融風暴席捲全球，一夜之間，他的公司垮了，員工散了，一切歸零，夢斷創業路。還因積欠大陸官方稅金無奈成為臺流，輾轉各地過著接近流浪的生活，目前他窩身在鄂蘇皖交界處的一條街巷裡開了一家小而不起眼的麵食店。

當壚賣酒之餘，二憨依舊不忘指點江山，激揚文字。他不止一次對身邊友人表白說，他張二憨這輩子最瘋狂最過癮的事就是花了兩年多時間寫出一套「解讀中國古典四大名著」的叢書了。這兩年多來是他一生中最爽快，最逍遙的日子，也是他感覺自己最爺們、最兇猛、最聰明智慧的日子。那種快感遠不是數鈔票所能比擬的。

當然二憨期望這套書能大賣，讓他賺足版稅還清欠稅，能夠回復清風自由身回到寶島臺灣。

我來煮一煮《西遊記》

《西遊記》家喻戶曉，從字面上看，它講的是唐僧師徒四人不畏艱險，戰勝種種困難，終成正果的故事。但細讀此書，就會發現文中前後矛盾、有違邏輯的地方實在是太多了，根本無法用常理來解釋。比如，孫悟空大鬧天宮時，十萬天兵和滿天的神仙都奈何不了他，為何在西天取經的路上，妖怪們動不動就把這個「齊天大聖」打得屁滾尿流，不停地到天庭搬兵，去地府求救呢？那些自然生成的妖怪，多半被孫悟空降伏，但是那些有來頭和背景的妖怪，孫悟空為什麼難以戰勝？明明知道吃了唐僧肉就可以長命百歲，妖怪們捉了唐僧為什麼不在第一時間吃掉？取經其實就是佛祖和觀音聯手演的一場戲，根本就是脫褲子放屁，多此一舉……

難道，吳承恩真有這麼弱智嗎？

並非如此！

吳承恩可是名副其實的大才子，《天啟淮安府志》評價他「性敏而多慧博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少遊之風，複善諧謔，所著雜記幾種，名震一時」。由此可知，《西遊記》中有違邏輯的地方一定是吳老先生刻意留下的「玄機」。

破解這一玄機，往往有兩種方法。

 第一種方法是站在作者的角度，對《西遊記》進行嚴謹地科學解讀，剖析其思想內涵和社會意義。我們將其稱為「專家視角」或是「學術視角」。而第二種方法，就是自圓其說地進行解讀，只需合情合理、充滿趣味即可，但有可能背離作者的原意。我們將這種解讀方法稱為「平民視角」或是「草根視角」。

「專家視角」很深奧，也略微枯燥，對於我們普通讀者來說，如此研究《西遊記》，恐怕會失去許多樂趣。當前，草根「烹調」名著的風氣很盛，為了跟上這股新潮流，我也冒昧「煮」一下西遊。這種煮法是快樂的、新穎的，希望專家們讓我保留這份自由發聲的權利，不要用「誤讀」加以斥責。

人的一生，原來就是一本《西遊記》 江東流

但凡看過《西遊記》的讀者朋友都喜歡「亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪」這一回。此時的孫悟空大展雄威，十萬天兵和滿天的神仙都奈何不了這個「妖猴」，本領何其高強，手段何其厲害。可是我們繼續往下讀的時候，卻覺得越來越不對勁，這個無所不能的「齊天大聖」不知為何竟褪去了原有的英雄本色。

往日的他無所不能，為何在西天取經的路上，妖怪們動不動就把這個「美猴王」打得屁滾尿流，不停地到天庭搬兵，去地府求救，還要忍受觀音菩薩各種要求呢？更讓人洩氣的是，這些想吃唐僧肉的妖怪不過是天庭或佛身邊的無名小卒，不是太上老君的童子，就是觀音菩薩的坐騎，就連偷喝佛祖寶座前燈油的老鼠精都讓孫悟空無可奈何。

經此前後對比，我們發現以「大鬧天宮」事件為分水嶺，孫悟空由一個敢和玉皇大帝嗆聲的齊天大聖，變成一個連曾經是其手下敗將的各路神仙的坐騎或者僕從都打不過，總是四處求援的落魄猴子。

 直到長大後，我才真正破解了這個貫穿我整個青少年時代的疑問。原來，孫悟空的這種變化，人類管它叫做「長大」，正常的人都是要「長大」的，不長大的不是畸形就是瘋子要不就是天才。

所以，「長大」在我眼中，和孫悟空被招安是一個意思。他在五行山下被壓了五百年，蹉跎了大好的時光不說，還要鞍前馬後陪著一個和尚去取經。

由此可見，《西遊記》雖然是神話小說，但影射的終歸是成人的世界，爾虞我詐，道貌岸然，排斥異己，充滿各種潛規則。你反抗得再激烈，姿態再決絕，最終都會慘澹收場，即使你是所向披靡的齊天大聖，也翻不出如來佛祖的手掌心。

這一刻，我覺得自己讀懂了《西遊記》。可是，當我翻開二憨寫的《煮西遊》的時候，我才發現自己的自以為是，正像切蘋果一樣，橫向切和縱向切所看到的果核是不同的。我和大多數人一樣，是縱向來切蘋果的，看到的是一個支離破碎的果核，進而想到了人類社會和個人在社會中的境遇。而二憨是橫向來切蘋果的，你可以驚奇地發現，果核呈現的是五角星的形狀，這是多麼的好玩和與眾不同啊！

在這本書中，二憨將整個西遊取經的故事，解讀為一個人從小遁入空門，經過長達一生的修行，最後成為得道高僧的過程。這個人在少年時代如悟空，爭強好勝，對人生充滿無限希望和不切實際的幻想；在青年時代如八戒，渴望愛情，貪圖聲色犬馬的享樂；在中年時代如沙僧，任勞任怨，磨平了鋒芒和棱角；在老年時代如唐僧，知天命，安於現狀，注重積德行善，害怕遭到報應。

如果讀者朋友們有興趣追尋這位高僧大德的生命之旅，不妨翻開二憨的《煮西遊》。相信你看完之後，也會對作者的解讀深表信服：人的一生，原來就是一本《西遊記》！

原書名: 凡夫俗子觀西遊
關於《西遊記》
我來煮一煮《西遊記》
人的一生，原來就是一本《西遊記》
悟出心靈的實踐

序言
第一章 兩界山蹦出孫悟空——我是大聖我怕誰
第二章 紫竹林隱身觀世音——泥菩薩過江，只為三碗麵湯
第三章　高老莊高臥豬八戒——粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜？
第四章　鷹愁澗飛起白龍馬——男孩放養猛如虎，女孩家養秀如花
第五章　流沙河溜走沙僧——與人方便，與己方便
第六章　盤絲洞盤踞蜘蛛精——我要那諸佛，都煙消雲散
第七章　洪江渡引渡唐長老——長老姓唐，甜到憂傷
第八章　雷音寺端坐如來佛祖——送人要蓋棺，送佛到西天

第三章 高老莊高臥豬八戒——粗柳簸箕細柳斗，世上誰見男兒醜？
貶隱雲棧洞：嫦娥玉照是我拍的

豬八戒是《西遊記》裡最討人喜歡的人物，愛吃，愛睡，愛玩，愛女人，就是不愛幹活。這是典型的後現代新青年形象，超前、摩登、非主流。把八戒寫成這樣一個超潮流的角色，恰恰是吳承恩的另類之處。有另類導演就有另類演員，有另類師父就有另類徒弟，有另類生活自然就有另類青年。八戒的另類，恰好說明了《西遊記》的另類。

八戒就是一頭豬，當豬沒有什麼不好。當然，八戒可以不當豬，這怪不得別人，都怪他自己，選錯了娘胎。一般的人是沒有機會也沒有資格自己選擇娘胎的，只有八戒有這麼好的機會和條件，可惜太急於投胎轉世，太急於投入到火熱的現實生活中來了，沒有選準親娘，慌不擇路，一頭就栽進了母豬的肚子裡，最後只好是一副豬的尊榮出來見人了。

 那麼，八戒為什麼慌慌張張鑽進一頭母豬的肚子裡，急於來到人世打秋風呢？原來，他在自己的工作上，製造了一起轟動天下的緋聞，醉酒後對居住月亮閣的嫦娥女士，進行了一次性騷擾。即是在嫦蛾面前說了帶葷詞的話語，色瞇瞇的多盯了幾眼，或者是摸了幾下人家的手、臉、胸部，或屁股，沒有其他實在行動。

結果被狗仔隊曝光，弄得灰頭土臉，有損做為中央政府機關的整體形象，沒辦法，政府最高行政長官玉帝一聲令下，按照有關條例，將他斬首示眾。多虧太白金星心地善良，一再求情，才饒了死罪，直接發配到民間勞動改造去了。由此而知，八戒是做為一個囚犯到民間來服刑的，怪不得他羞成那樣，連母親是誰都顧不得看上一眼，就鑽進了肚子裡去，等到生出來，才發現自己一副豬頭豬臉，醜陋不堪，沒有了一點帥哥的風範。

弄成這個模樣，八戒後悔不迭，可是沒辦法，投胎不包換，人生沒有第二次，只好將就著過。長的醜不算錯，出來嚇人就不對，八戒深知這個道理，所以也羞於光天化日之下招搖過市，而是深藏在福棱山雲棧洞裡，不輕易離開半步。只有月朦朧鳥朦朧，內心像蒸籠的美好時光，八戒才會駕著一片烏雲，跑到高員外家的後院，約會自己的美嬌娘。那時候的八戒，可謂幸福得像花兒一樣。

八戒在高老莊的日子，過得悠哉悠哉，好不自在。他肯出力，能幹活，雖然吃的多點，但創造的效益也非常可觀。沒想到卻導致翁婿反目，高老頭鐵了心要驅逐八戒這個門婿的原因，主要是面子問題。一是八戒長得太醜，二是八戒是個單身漢，家裡沒有七大姑八大姨，沒有親戚可走動來往，不場面、沒地位，讓高老頭感覺在鄉里鄉親面前很沒面子。

玩水的人都知道，憋住氣才能浮上來。八戒的最大好處是能沉得住氣。他本來在政府裡的官職也不算低，相當於水利部長，管理著天河，能有機會參加王母娘娘的蟠桃宴，就能說明外表憨厚，內心堅韌的人，才適合做政治家。八戒被貶至高老莊，他一點也沒有為此著急，幹活種地吃飯，自得其樂，不再想什麼天上人間的事情。

八戒在高老莊的日子，正是新婚燕爾，貪戀床第之歡的時候，他把媳婦藏起來度蜜月，也是人之常情。

很多朋友可能想知道，吳承恩為什麼要把八戒寫成一頭豬。原來，八戒不過是一個人青年時代的化身，模樣變得粗陋，身體發育成熟，飯量大，有力氣，性格有點內向靦腆，剛娶了媳婦，不喜歡拋頭露面，貪玩貪睡，不務正業，像悟空那樣，充滿少年人活潑好動的天性。

吳承恩是明朝人，明朝是朱家的天下，朱元璋小名朱重八。豬八戒還是朱八戒，不可考，但有影射嫌疑。劉福通的紅巾軍失敗了，就像悟空被壓五指山下。

八戒最後做了淨壇使者，天下的貢品都讓他享受，這不是明擺著諷刺朱元璋嗎？八戒又名豬悟能，就是朱無能，笑話朱元璋沒什麼能耐，白吃飯罷了。