周易虞氏義（簡體書）

作者：（清代）張惠言

《清代經學著作叢刊:周易虞氏義》由北京大學出版社出版。

校點說明
序
周易虞氏義序
周易虞氏義後序
卷一 周易上經 彖上傳 象上傳 虞氏注
乾
妯
屯
蒙
需
訟
師
比
卷二 周易上經 彖上傳 象上傳 虞氏注
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
卷三 周易上經 彖上傳 象上傳 虞氏注
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
卷四 周易下經 彖下傳 象下傳 虞氏注
咸
恒
避
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
卷五 周易下經 彖下傳 象下傳 虞氏注
損
益
央
遘
苤
升
困
井
堇
鼎
震
艮
卷六 周易下經 彖下傳 象下傳 虞氏注
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
卷七 周易繫辭上 虞氏注
卷八 周易繫辭下 虞氏注
卷九 周易說卦 虞氏注
說卦逸象
周易序卦 虞氏注
周易雜卦 虞氏注

初九，素履往。句無咎。[注]應在巽為白，故“素履”。凡履之道，以陰履陽，履初者四，故“素履’，謂四。四失位變，往得正，故“往，“往”者四也。變在外皆稱“往”。不以初之四為往者，柔履剛，初不往。 無咎”。“無咎”，自謂初。初使四變，而四果往，故‘‘無咎”。初已得正，使四獨變，初使四變，辯上下之義。在外稱“往”，《象》曰“獨行願也”。九二，履道坦坦，幽人貞吉。[注]二失位，變成震，為“道”，為大塗，故“履道坦坦”。“坦坦”，寬平，亦震象也。二變履五，履之道也。訟時二在坎獄中，故稱“幽人”。獨於二取訟象者，謙三當之師二，先息成履，故三降初時，二有伏坎，不可云師坎，故取訟坎而稱“幽人”。非由訟來，故於初不言。之正得位，震出，兌悅，“幽人”喜笑，震為“喜笑”。故“貞吉”也。六三，眇而視，跛而履。[注]離目不正，兌為小，故“眇而視”。視，上應也。江承之云：“視者謂察其行事而效之。與履同義。”訟坎為曳，此亦伏坎也。謙三降初，先與伏二為坎，次與息復為震，故下云‘‘變震時為足”。一說謂二已變震也。 變震時為足。足曳故“跛而履”。俗儒多以兌刑為“跛”，兌折震足為刑人，見刑斷足者非為跛也。三陰將履上陽，失位，故有此象，履虎尾，唾人，兇。[注]艮為“尾”，在兌下，三伏陽也。艮兌互伏。故“履虎尾”。位在虎口中，故“哩人，兇”。謙艮陽伏兌下，Ll上屬坤，二變兌口動，故“虎口至人”。三陽不能㈩，待上易位也。既跛且眇，視步不能，為虎所嚨，故“哩人，兇”，《象》曰“位不當也”。武人為于大君。E注]乾象在上，為“武人”。謂上也。乾金氣又在上，故為“武人”。三失位，變而得正成乾，“大君”，乾五也。為，助也。三變與上易位，上白乾來，更與四五為乾。故曰“武人為于大君，志剛也”。九四，履虎尾，塑塑，終吉。[注]體與下絕，四多懼，故“恕想”。四正當謙震、履艮之位，故為“履虎尾”。乾已變坤，故不唾人也。注特解“恕想”為懼也。“體與下絕”者，下兌悅，悅體盡，故懼也。變體坎得位，承五應初，故“終吉”，《象》曰“志行也”。“行”，即初云“往”也。九五，央履，貞厲。[注]謂三上已變，體央象。三上易位，故上變在四前。故“央履”。央，剛決柔也。