少兒推拿中醫學基礎（簡體書）

《少兒推拿專業系列教材：少兒推拿中醫學基礎（供少兒推拿專業用）》旨在研究闡發中醫學的基本觀念、基本概念、基本理論和基本原則，包括人體的生理、病理、病因，疾病的診斷、防治等基本理論知識，它在整個中醫學科中佔有極其重要的地位，是少兒推拿的理論基礎。
本教材包括緒論、陰陽學說、五行學說、藏象學說、氣血津液學說、病因學說、病機學說、養生與防治等方面的知識。若學習者能潛心研習，學而悟之，定能為進一步學習少兒推拿其他學科打下堅實基礎。．

王琦：男，1943年出生，江蘇高郵人。著名中醫學家，中醫男科學創始人、奠基者之一。現任北京中醫藥大學體質與生殖醫學研究中心主任，教授，博士研究生導師。享受國務院特殊津貼的有突出貢獻專家，國家重點學科中醫基礎理論學科帶頭人，人事部、衛生部、國家中醫藥管理局遴選的全國500名著名老中醫之一，國家自然科學基金會評審專家，中國性學會常務理事，中華醫學會醫療事故鑒定專家，中國中醫研究促進會副會長，生殖醫學專業委員會主任委員，英國皇家醫學會會員。數十年來，王琦教授為中醫男科學的構建與發展作出了重要貢獻，先後主編出版了《中醫男科學》、《中華中醫男科從書》、《王琦男科學》、《男科中西醫匯通》等專著。為國家培養了大量中醫男科人才和碩士、博士、博士後多人。在陽痿、前列腺炎、男性不育症等方面，提出了一系列著名論點，為男科疾病的治療提供了新思路、新見解，並研製出治療勃起功能障礙和男性不育症的中藥新藥，獲得多項國家發明專利和獎勵，在國內外產生了廣泛的學術影響。．

《少兒推拿專業系列教材:少兒推拿中醫學基礎》以養生保健調理為中心，以少兒推拿為特色，以中醫學理論為基礎，結合現代醫學知識和科學技術手段設置課程，注重啟迪學生的思維和實踐能力的培養，以培養少兒推拿調理師所必備的基礎知識和能力為主要目的，重在提升少兒推拿調理師的服務水平，注重教材的基礎性、實用性和全面性，為有志于學習、推廣、普及少兒推拿事業的社會各界人士提供一個學習平臺，開辟一務通往成才的道路，使他們用有所學，學以致用。

緒論
一、中國醫藥學是一個偉大的寶庫
（一）中醫學
（二）中醫學理論體系
（三）中醫學理論體系形成的標誌
（四）中醫學理論體系的發展
（五）中國歷代醫家的貢獻
（六）中醫學理論的現代化
二、中醫學理論體系中樸素的唯物主義和辯證法思想
三、中醫學理論體系的基本特點
（一）整體觀念
（二）辨證論治
四、中醫學基礎的主要內容
（一）陰陽學說
（二）五行學說
（三）藏象學說
（四）經絡學說
（五）氣血精津液學說
（六）病因學說
（七）病機學說
（八）預防與治則
（九）康復

第一章 陰陽五行學說
第一節 陰陽學說
一、陰陽的基本概念
（一）陰陽的含義
（二）陰陽的普遍性、相對性和關聯性
（三）劃分事物或現象陰陽屬性的標準
（四）氣與陰陽
二、陰陽學說的基本內容
（一）陰陽對立
（二）陰陽互根
（三）陰陽消長
（四）陰陽轉化
三、陰陽學說在中醫學中的應用
（一）說明人體的組織結構
（二）說明人體的生理功能
（三）說明人體的病理變化
（四）用於疾病和亞健康狀態的診斷
（五）用於養生保健、疾病治療和亞健康狀態的調理
第二節 五行學說
一、五行的基本概念
（一）五行的含義
（二）五行與氣、陰陽的關係
二、五行學說的基本內容
（一）對事物屬性的五行分類
（二）五行的調節機制
三、五行學說在中醫學中的應用
（一）說明臟腑的生理功能及其相互關係
（二）說明五臟病變的傳變規律
（三）用於指導疾病的診斷
（四）用於指導亞健康狀態的調理和疾病的防治

第二章 藏象學說
第一節 五臟
一、心（附：心包絡）
（一）心的解剖形態
（二）心的生理功能
（三）心的生理特性
[附]心包絡
（一）形態部位
（二）生理功能
二、肺
（一）肺的解剖形態
（二）肺的生理功能
（三）肺的生理特性
……
第三章 精、氣、血、津液
第四章 經絡學說
第五章 病因
第六章 病機
第七章 養生與防治．

3.說明臟腑之間的相互關系
中醫五行學說對五臟五行的分屬，不僅闡明了五臟的功能和特性，而且還運用五行生克制化的理論，來說明臟腑生理功能的內在聯系。五臟之間既有相互滋生的關系，又有相互制約的關系。
（1）用五行相生說明五臟間的相互滋生聯系
木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統血，心主血脈功能正常，血能營脾，脾才能發揮主運化、生血、統血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。
（2）用五行相克說明五臟間的相互制約關系
心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，腎水上濟于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，肺氣清肅宣降，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土，肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不至于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體，從而保證了人體內環境的對立統一。
五行的相互關系除了五行之間的生克制化勝復外，尚有五行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜，故一行當體，即有五義”（《五行大義?卷二》）。而明代張景岳則明確提出了五行互藏，“五行者，水火木金土也……知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復有互藏之妙焉”（《類經圖翼?卷一?運氣（上）?五行統論》）。即五行的任何一行中，又復有五行。如木行中更具火土金水成分，余類推。中醫學根據五行互藏而形成了五臟互藏理論，即五臟的網絡調節機制。
4.說明人體與內外環境的統一
五行學說除了將人體的臟腑組織結構分別歸屬于五行外，同時也將自然的有關事物和現象進行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等。與自然界的五方、五季、五味、五色等相應，這樣就把人與自然環境統一起來。這種歸類方法，不僅說明了人體內在臟腑的整體統一，而且也反映出人體與外界的協調統一。如春應東方，風氣主令，故氣候溫和，氣主生發，萬物滋生。人體肝氣與之相應，肝氣旺于春。這樣就將人體肝系統和自然春木之氣統一起來，從而反映出人體內外環境統一的整體觀念。