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個人主義與經濟秩序(簡體書)
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個人主義與經濟秩序(簡體書)

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書摘/試閱

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F.A.哈耶克是20世紀西方最重要的自由主義理論家、經濟學家和政治哲學家之一,諾貝爾經濟學獎獲得者。在這本論文集中,他圍繞著同一個議題,在由道德哲學、社會科學研究方法,到經濟政策、經濟學理論的諸領域內展開論述。本書的部分文章延續了其經典著作《通往奴役之路》一書中對自由市場與計劃經濟的探討,另一些則是較為專業的論文。.

作者簡介

作者:(英國)弗里德利希?馮?哈耶克(Friedrich August Von Hayek) 譯者:鄧正來

弗里德利希?馮?哈耶克(1899—1992),奧地利裔英國經濟學家,20世紀最重要的自由主義理論家、經濟學家和政治哲學家之一。諾貝爾經濟學獎得主。他致力于社會和政治理論研究,建立了朝圣山學社,提出了有關當代社會理論和社會變革的普遍性問題,其主要作品有:《通往奴役之路》、《自由秩序原理》、《個人主義與經濟秩序》、《法律、立法與自由》、《致命的自負》等。
鄧正來,復旦大學社會科學高等研究院院長,復旦大學當代中國研究中心主任,復旦大學特聘教授,國際關系與公共事務學院教授、博士生導師。

名人/編輯推薦

《個人主義與經濟秩序》由復旦大學出版社出版。

目次

哈耶克方法論個人主義的研究——《個人主義與經濟秩序》代譯序/鄧正來
序言
第一章個人主義:真與偽
第二童繹濟學與知識
第三章社會科學的事實
第四章知識在社會中的運用
第五章競爭的含義
第六章“自由”企業與競爭秩序
第七章社會主義的計算(一):問題的性質與歷史
第八章社會主義的計算(二):辯論的狀況
第九章 社會主義的計算(三):作為一種“解決方法”的競爭
第十章商品儲備貨幣
第十一章李嘉圖效應
第十二章 國家間聯邦制的經濟條件

書摘/試閱



因而個人從內在的角度來看乃是一種社會存在,但是他卻依舊堅持主張,真個人主義“這一論辯的首要目的乃在于反對那些不折不扣的集體主義的社會理論”。據此我們可以說,哈耶克對偽個人主義的批判,在某種程度上也就是對那種主張“偽社會理論”的集體主義的批判,因為正如前述,偽個人主義也會在實踐中導向集體主義。關于這個問題,哈耶克曾經舉例指出,“伯克首先抨擊了盧梭所主張的極端‘個人主義’,隨后又抨擊了盧梭所主張的極端‘集體主義’;這個判斷在邏輯上并不是矛盾的,而只是因為這樣一個事實所致,即盧梭的情形與其他人的情形一樣,他們所宣揚的唯理主義的個人主義必定會導向集體主義”。此外,還值得引起我們注意的是,哈耶克主張真個人主義還有另外一個重要目的,即對他所謂的“現代心智”(modern mind)進行批判,而這種“現代心智”也就是他所說的那種既為“偽個人主義”也為“集體主義”所共同信奉的“不尊重不受個人理性有意識控制的任何事物”的唯理主義思維方式。立基于上述因素,當然更是考慮到哈耶克對方法論集體主義的批判也是以他所主張的真個人主義為依憑的,因此我擬在下文討論哈耶克觀點的時候采取一種概述的方式。
眾所周知,哈耶克在《對唯科學主義的反動》一書中論辯道,社會科學中有兩類觀念:一是構成性觀念(constitutive ideas),二是解釋性觀念(explanatory ideas)。前者意指這樣一些觀念,即我們試圖做出解釋的社會現象乃是由個人的行動、信念和意見構成的,而后者則意指另外一些觀念,亦即我們在理解或解釋社會現象的時候所使用的那些概念。哈耶克認為,方法論集體主義就是以諸如“社會”或“階級”這類頗為盛行的解釋性觀念的有效性為基礎的,因為“那些社會理論謊稱它們有能力直接把類似于社會這樣的社會整體理解成自成一類的實體(entities suigeneris):這就是說,這類實體乃是獨立于構成它們的個人而存在的”。因此,對于“集體主義”來說,諸如社會、國家、無產階級或諸如此類的概念,與行動者個人相比較,不僅具有首位的實在性,而且也有著更大的價值。更應當引起我們重視的是,“集體主義”還經由將一般性的“理性”觀念和“意志”觀念偷偷轉換成特定的“群體心智”、“集體意志”。

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