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作為耶穌的洪七公
《射雕英雄傳》第一四一○~一四一一頁,一燈大師、周伯通、郭靖一干人等合力捕殺裘千仞,裘千仞身臨絕境:
“裘千仞臉色慘白,眼見兇多吉少,忽然問情急智生,叫道:‘你們憑甚么殺我?’那書生道:‘你作惡多端,人人得而誅之。’裘千仞仰天打個哈哈,說道:‘若論動武,你們恃眾欺寡,我獨個兒不是對手。可是說到是非善惡,嘿嘿,裘千仞孤身在此,哪一位生平沒殺過人、沒犯過惡行的,就請上來動手。在下引頸就死,皺一皺眉頭的也不算好漢。’
“一燈大師長嘆一聲,首先退后,盤膝低頭而坐。各人給裘千仞這句話擠兌住了,分別想到自己一生之中所犯的過失。漁樵耕讀四人當年在大理國為大臣時都曾殺過人,雖說是秉公行事,但終不免有所差錯。周伯通與瑛姑對望一眼,想起生平恨事,各自內心有愧。郭靖西征之時戰陣中殺人不少,本就在自恨自咎。黃蓉想起近年來累得父親擔憂,大是不孝,至于欺騙作弄別人之事,更是屈指難數。”
裘千仞乘機欲逃,洪七公適時出現:
“裘千仞罵道:‘臭叫化,你也來多事。論劍之期還沒到啊。,洪七公道:‘我是來鋤奸,誰跟你論劍?’裘千仞道:‘好,大英雄大俠士,我是奸徒,你是從來沒做過壞事的大大好人。,洪七公道:‘不錯。老叫化一生殺過二百三十一人,這二百三十一人個個都是惡徒,若非貪官污吏、土豪惡霸,就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。老叫化貪飲貪食,可是生平從來沒殺過一個好人。裘千仞,你是第二百三十二人!’
“這番話大義凜然,裘千仞聽了不禁氣為之奪。”
這讓我想起了《新約·約翰福音》第八章中的一段記載:
“文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中。就對耶穌說:‘夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎么樣呢?’他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎腰用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:‘你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。’于是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。”
“耶穌就直起腰來,對她說:‘婦人,那些人在哪里呢?沒有人定你的罪嗎?’她說:‘主啊,沒有。’耶穌說:‘我也不定你的罪,去吧!從此不要再犯罪了。”’
一燈大師等人與將婦人扭送到耶穌處的人們,一開始之所以充滿著“懲惡”的熱情是出于處在道德制高點的自我感覺。然而,當他們面對受審者的質問或旁觀者的點撥時,終于問心有愧。沒有人是絕對的純潔者。
在《射雕》中,洪七公的出現一改局面。在他凜然大義的光輝下,裘千仞啞口無言,捫心自問,頓萌死意。似乎惟獨洪七公才有擔任終極審判者這一角色的權力。
與洪七公的制裁相反,耶穌選擇的是寬恕。但這樣的制裁與寬恕唯有洪七公、耶穌可以為之。
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