悟覺妙天禪師

悟覺妙天禪師於一九七一年四十歲時，皈依佛陀禪宗第八十四代宗師敬哉禪師習禪，經八年苦修，自其恩師傳授佛祖心印，並領悟地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」、「眾生度盡，方成菩提」之密法，經持戒清淨身心，以正定故超越欲界天，進入四禪八定之色界、無色界天，行六度波羅蜜、菩薩十地，而得佛心印，證得智慧圓滿解脫之無上佛道。

禪師畢業於國防管理大學，也曾在文化大學政治研究所研究，於一九九三年獲得日本東洋醫學哲學研究院哲學博士（Ph.D）學位，並於一九九九年榮獲美國紐約國際教育學院頒授榮譽哲學博士榮銜。

禪師呼籲，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所有地球上想要修行佛陀正法的有緣人，若能進入禪宗印心佛法的正法法門，得「佛心傳心、佛心印心」之後，依照「戒、定、慧、解脫」的內涵，深入靈修，人人皆可往生地球佛國的常寂光淨土。

序

出版序

台灣是一塊寶地，因為修行人口眾多，人民心地善良，秉性純樸，是一個有福報的地域。然而可惜的是，佛法歷經二五○○年，目前已進入末法時期。大多數人都執著於有為、有相法，修行缺乏正法指引，即使有幸得遇弘傳正法的明師，也會半信半疑，誤了修行正法的契機。

過去，台灣人民因為善心具足，身心清淨，所以這五十年來，人民才有安居樂業的福報；但現在我們會覺得，身處的環境似乎災難越來越多，這是人心已逐漸向下沈淪的警訊。
所幸，台灣還是有很多人知道要以修行佛陀正法來解脫身心，提升靈性，增添福報，只可惜多數人並不知道修行的正確方法，以為唸佛、誦經、拜懺、行善布施…就是在修行，其實這只是一種祈福的方式，祈求佛菩薩賜予福報，並不能最究竟的得到靈性解脫，圓證無上菩提。

悟覺妙天禪師在這套「開悟智慧經典系列」有聲書中就特別強調，向外祈求是不可能有所開悟的，修行最重要的是對人生要有覺悟。一般人並不知道，在我們的身體裡面還有佛性（即靈性），肉身僅有百年壽命，但靈性卻永生不滅，惟因未能解脫，仍在六道輪迴，明師正法就是提升靈性最尊貴的資糧，這資糧可讓靈性徹底解脫，而見證無上佛道。

台灣禪宗佛教會近年來，在全國各地普設禪修道場，積極提供一般民眾修行正法的場所，目的就在淨化人心。悟覺妙天禪師開示，社會上若有更多的人修行正法，社稷就會愈趨祥和，因為修行正法，可以通達靈性智慧，再以此智慧利益他人，社會一定會更好；台灣若有一半以上的人來修行印心佛法，就可以改變台灣的命運。

本系列有聲書，收錄了禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，巡迴台灣禪宗佛教會所屬全國各精舍所作的演講開示，我們以文字編排搭配禪師原聲光碟的方式彙編成書，可以放在室內或車上反覆諦聽，方便一般民眾聞法、悟道、修行、解脫。希望正法的弘傳，可以讓台灣人的靈性更為提升，台灣的福報綿延流長。

鄧鎮銘
禪天下出版有限公司社長

出版序
悟覺妙天禪師　簡介

達摩四行觀之真修實證
達摩祖師認為，修行應如何入佛門？就是要理入和行入。所謂理入，就是要瞭解，什麼是真正的修行，什麼方法才是修行的正法。至於行入，則是要真正的真修實證，也就是要做到祖師說的四行觀：報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。

菩薩六度萬行
禪宗的修行方法是修菩薩行，也就是要行菩薩道。什麼是菩薩道？就是六度萬行。度，是普度、普化、幫助、解脫的意思。菩薩六度萬行，是指六種幫助修行人解脫成就的方法，分別是無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若。

禪的福音　傳遍天下

書摘/試閱

達摩祖師是西天二十八祖，也是中國的初祖，是中國第一位祖師。所謂西天，就是印度。換句話說，從釋迦牟尼佛傳承給初祖迦葉尊者開始，達摩祖師是第二十八祖。從這個傳承法脈一直延續下來，師父是第八十五代宗師。

釋迦牟尼佛所傳承的「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，這些真傳都是直接傳承到歷代的祖師宗師們，所以唯有得到佛心傳承的歷代祖師宗師們，才有這份證量可以真傳給弟子們，才能夠談到明心見性與見性成佛。

理入行入　修行之要

達摩祖師對於修行，應該如何入門，如何修行，有祂的見解。祂認為應該如何入佛門呢？就是要理入，還要行入；這是大家都很清楚的。
什麼是理入？什麼又是行入？從字面上來看，「理」是道理，「行」就是去行。所謂理入，比方像你入本門修行，都是有因緣的，因為你對自身的人生觀有了覺醒，有了開悟，你發覺在人生當中，原來人是這麼苦的，是有生老病死的，而人死了以後，又會往生到哪裡？死後的世界是怎麼一回事？你會想要去追求，所以才入門學佛。又或者是因為自己在各方面都不很順利，所以就來修行，追求佛法。也有人是因為自己的家人或親朋好友來本門修行，是因這樣的因緣而入門。

入門以後，就是要理入。不管你是因為家人接引的因緣，還是你自己覺醒要修行，或是因為其他的因緣而入門，一旦入了門，你就要知道該如何修行，要用什麼方法修行，或是你修行的目的是什麼，是明心見性呢？還是只為了修行而修行？換句話說，理入就是不管你是因什麼原因而入了佛門，入門以後，更重要的，就是要瞭解，什麼是真正的修行，什麼方法才是修行的正法，這就是理入。你要很清楚的知道，也要懂得這個道理。

另一個是行入，因為只知道理入還不夠，只知道方法還不夠，只知道怎麼樣修行還不夠，還必須要真正的行入，真正的真修實證，這叫做行入。
理入和行入，聽起很簡單，但是我們在入門修行之前，應該先要瞭解，修行要如何修，如何才能明心見性。有些修行人根本不知道什麼是明心見性，只是知道這些名詞，卻不知道什麼是明心見性，什麼是見佛成佛。所以一定要先瞭解這些修行的真實義以後，再進入祖師的四行觀。

苦難有因　誠心懺悔

第一是報冤行。冤是冤枉。很多人在不如意或遭遇挫折的時候，都會覺得自己很冤枉，但是他們不瞭解，這種不如意和挫折，都是來自於自己累世的業、現世的業、祖先的業，以及眾生的共業，都是這些因素所構成，所以是有很多原因的。當這些業力現前的時候，你就會遇到挫折，就會有痛苦，如果你不瞭解報冤行，就會怨天尤人。

其實不管是信佛、信耶穌、信上帝，還是一般的宗教，都是一樣；因為無論是東方人或西方人，黑人、白人、黃種人、紅種人，都同樣擁有身體，擁有這顆心，擁有靈性，所以你信仰任何宗教都一樣。如果你是佛教徒，認為佛沒有保佑你，那麼你信仰上帝，上帝一樣也不會保佑你。為什麼？因為你沒有檢討自己，你不知道這是因為自己造業所受到的果報。

所以，當我們遇到不如意，遇到人生挫折的時候，不妨自己檢討一下，對於自己遭受的這些苦難，甘心來承受，不要怨天尤人，不要怨佛沒有保佑，或是怨上帝沒有保佑。這是祖師明確告訴我們的「報冤行」。