中華民族全書：中國羌族（簡體書）

《中華民族全書：中國羌族》從羌族的族源、人口、歷史、語言、文字等方面著手，勾勒了羌族概況，介紹了羌族的生產、飲食、服飾、居住諸習俗以及風物特產、歷史遺跡等，對羌族的民間教育、民間科技、民間醫藥、民間文學、民間工藝等民間文化進行具體描述。．

《中國羌族》從民族教育發展、民族文學創作、民間藝術創新等方面著手，向讀者展示了羌族的文化傳承等內容，概述了羌族的族際互動和歷史變遷，文獻綜述部分對羌族的重要文獻進行了分門別類的介紹，這在一定程度上為有志于羌族研究的學者提供了實際的助益。

言及羌族，除甲骨文和上古文獻之外，唐時王之渙《涼州詞》有“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，羌笛之名可謂家喻戶曉。無獨有偶，宋代范仲淹在《漁家傲》中也寫有“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地”的詩句。據相關民族史研究，今日之羌族至遲是從春秋時期開始由西北草原陸續南遷，在宋元兩代形成現今岷江、涪江流域居住格局的。羌族作為中國古老民族之一，見證了中國歷史王朝的興替和新中國的誕生。經歷了民族身份識別以及民族平等和民族自治權的實現，也經歷了“文化大革命”和自1978年開始的改革開放。新中國的成立以及改革開放對于羌族民族文化、經濟的發展來說，其積極推動作用自不待言。然而作為一個人口較少、偏居川西北一隅的少數民族，在很長的一個歷史時期內，幾乎不為人知。及至2008年的“5·12”大地震，使得羌族地區全面受災，隨著救援和重建工作的展開，外界的人力、物力紛紛介入災區，覆蓋全國，甚至影響世界范圍的平面媒體、視頻媒體對救災場面和災后重建場面展開了生動報道。可以說，正是通過這些報道，外界才真正地看到、接觸到、感受到羌族這個實體的少數民族。
羌族融入社會主義大家庭是在新中國成立后的第二年。1950年1月15日，北川縣率先建立縣人民政府，其后，茂縣在2月11日建立新政權。隨著和平解放的推進，理縣和汶川縣分別在2月16日、2月24日先后成立縣人民政府。從此，羌族的發展和新中國的命運息息相關。一方面，羌族能充分享受到祖國建設成果所帶來的政治、經濟、文化等諸多方面的優遇；另一方面，羌族同胞作為祖國大家庭中的一員，積極參與并支持祖國的社會主義建設。 改革開放后，在我國不同程度地存在著片面追求經濟發展，忽視文化建設的現象。這些不良風氣對少數民族地區產生了許多負面影響，羌族地區同樣如此。20世紀90年代開始的大眾旅游在一定程度上促進了羌族文化的保護與發揚。然而，2008年的“5·12”大地震再度對羌族地區的經濟、文化帶來毀滅性的打擊。21世紀的中國已經對20世紀的單純追求經濟發展有過反思，因而在轟轟烈烈的災后救援工作中，在中央、地方及社會各界的推動下，陸續出臺一些保護羌族文化的有效舉措，包括2008年5月28日由四川省文化廳牽頭開展的“羌族文化生態保護區”的研討論證，以及2008年10月由國家文化部頒布的《羌族文化生態保護實驗區規劃綱要》等，遭受重創之羌族文化的保護被納入國家政策的層面。現在，羌族地區的災后重建已經結束，各界強烈呼吁的涉及羌族文化保護及促進發展的相關政策條例也正在落實。值此羌族文化待興之際，寧夏黃河出版傳媒集團擬出版“中華民族全書”之羌族卷，這正是國家文化政策的一種體現，也是促進包括羌族文化在內的中國少數民族文化交流的實際舉措，于災后之羌族文化更可謂善莫大焉。
本羌族卷，由張曦博士、黃成龍博士以及中央民族大學人類學碩士藍廣勝分擔，各章作者均為中央民族大學人類學碩士課程的在讀生。其中，卞思梅和王海燕還分別是出生于茂縣、汶川縣的羌族學生。至本卷完稿之前，非本民族的學生都在羌族地區做過一次或兩次田野調查，本卷需要特別說明的是，除少數文獻以外，作者們所解讀的大量文獻都是2008年“5·12”地震以前的，而所有調查都是在2008年地震以后進行的。初看起來，兩者之間似乎存在著一個斷層，然而事實并非如此。由于地理位置的特殊，岷江、涪江上游是一個地質災害頻發的地區，歷史上也有過許多次大的災難，但是這些災難并沒有給羌族地區造成文化斷層的局面。如1933年8月25日茂汶疊溪鎮發生了7.5級的強烈地震，雖然當時經濟及人員的損失極大，但并沒有造成松坪溝一帶的羌族文化出現斷層，“釋比”依然在傳承，祭山會、羌歷年依然在舉辦。可見，傳統文化極強的生命力是能跨越災難的時間段的。在某種意義上，地震前的文獻解讀及震后的田野調查的結合，反而有助于勾畫出一個更為完整的岷江、涪江上游羌族文化生活、經濟發展以及與祖國共命運的真實狀態。 我們深知在提倡文化多樣性的今天，任何一個民族的文化都與其所處地理環境、地緣政治環境密切相關，是在很長的一個歷史時期中精煉而成的，是博大精深的，所以要真切地展示出這樣一個民族文化，就必須具備多方位的視角。本羌族卷也遵循叢書編者提倡的多角度要求，力求展示出一個全面的羌族形象。本卷第一章由龍黎撰寫，從羌族的族源、人口、歷史、語言、文字等方面著手，勾勒了羌族概況。第二章由王海燕撰寫，分別介紹了羌族的生產、飲食、服飾、居住諸習俗以及風物特產、歷史遺跡等。第三章由王鳳嬌撰寫，分別對羌族的民間教育、民間科技、民間醫藥、民間文學、民間工藝、民間體育、民間造型藝術、民間歌舞藝術、非物質文化遺產等民間文化進行具體描述。第四章由薛麗華撰寫，內容涉及羌族的傳統社會組織、家庭禮儀、交往禮儀、親屬稱謂、誕生習俗、取名習俗、婚姻習俗、喪葬習俗、節慶習俗、禁忌習俗等社會文化。第五章由陳楠撰寫，主要內容是羌族的宗教信仰、宗教活動、哲學思想、預測和占卜等信仰文化。第六章由卞思梅撰寫，作者以史實為依據，向讀者充分展示了羌族在積極促進民族團結、推動祖國建設等方面所作的貢獻。第七章由任以婷撰寫，以具體的文化事項為依托，嘗試概括出羌族的一些精神氣質。第八章由李艷平撰寫，從民族教育發展、民族文學創作、民間藝術創新、民族社團活動、民族創意產業等方面著手，向讀者展示了羌族的文化傳承內容。第九章由王鳳嬌撰寫，從商貿交往、族際往來、文化互動等角度，概述了羌族的族際互動和歷史變遷。第十章由任以婷撰寫，從汶川特大地震給羌族帶來的災難紀實，到探討羌族的災后現狀、困難和需求，以及羌族面臨的機遇和挑戰，描繪了羌族的文化發展愿景。第十一章由藍廣勝編撰，分別從古代、近代和當代各選了10多名有影響的羌族文化人物進行簡要介紹，以期增強羌族的民族自豪感和認同感。第十二章由任以婷撰寫，文獻綜述部分對羌族的重要文獻進行了分門別類的介紹，這在一定程度上為有志于羌族研究的學者提供了實際的助益。
總而言之，居住在岷江、涪江上游的羌族人民雖歷經滄桑，21世紀又經歷大地震這樣的災難，但是在舉國上下的援助下，這一地區正在以新的面貌呈現給世人。同時，本卷擬從歷史、文化、，經濟等方面對羌族進行全面的展現，也是希望告訴讀者，羌族人民及羌族文化的內在力量是克服災難的重要力量。歷史上的多次災難并沒有擊垮羌族人民及羌族文化，今天有社會主義民族大家庭的支持，通過內在力量的發揮，羌族人民及羌族文化會與祖國其他少數民族一樣迎來更美好的明天！