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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《古物新知》為中央工藝美術學院尚剛教授的重要論文結集。尚剛的研究重點在唐代及蒙元時期的工藝美術,與之前他編寫的教材及在三聯出版的文化普及讀物《天工開物》不同,文集擬收入最具其研究心得的論文20篇。

作者簡介

尚剛,1952年出生于北京。曾在黑龍江下鄉八年余,1978年初考入黑龍江大學中文系,1982年初考入中央工藝美術學院攻讀碩士學位,1984年夏畢業留校。現為文學博士、清華大學美術學院教授。從事中國工藝美術史研究和教學,學術興趣集中在工藝美術斷代史,對元代和唐代著力尤多。主張用盡可能全面、原始的實物史料和文獻史料互相補充、互相解說、互相闡發,對中國工藝美術的發展做出既豐滿,又恰切的說明和討論。

名人/編輯推薦

《古物新知》除了一前一后兩篇概論性質的文章(前者講述學科要領,后者可謂專業史料津梁),其他都是在個案或專題研究中自有創見的心得之作。

目次

序(李慶西)
中國古代工藝美術與其特點
風從西方來——初論北朝工藝美術中的西方因素
吸收與改造——至世紀的中國聯珠圈紋織物與其啟示
唐錦的功用
鶴嘴瓶·鳳首瓶·胡瓶
唐代的特種工藝鏡
“襄陽做髹器”——唐代襄州漆器
朝霞初起,春花競發——唐代工藝美術色彩芻議
說“金漆”
納石失在中國
蒙元織錦
元朝刻絲的功用與其折射的文明
元代刻絲大威德金剛曼荼羅——兼談織佛像與佛壇的區別
元朝御容
鴛鴦鸂鶒滿池嬌——由元青花蓮池圖案引出的話題
蒼狼白鹿元青花
元朝青花與伊斯蘭文化
有意味的支流——元代工藝美術中的文人趣味和復古風氣
中土初起西南風——元代漢地工藝美術中的藏傳佛教因素
中國工藝美術的史料和史學

插圖目錄

書摘/試閱



2.題材選擇。前文討論了幾種源出西方的主題紋樣,無論源起何方,它們都在中亞出現或流行過。其實,粟特人對波斯藝術的接納本身就有選擇,如薩珊波斯的大尾翼獸(Senmuru)、雄雞、人頭像,僅只出現在較早的中亞壁畫上,當年,許多蘇聯學者相信,它們是描繪出的薩珊織錦。在中國,這些最有薩珊波斯特點的題材從未發現,不論是絲綢,還是其繪畫形象。這又表明,只有在中亞長期流行過,才可能在中國流行。因此,至少可以指出,雖然可能有地域更西的源頭,但隋唐織錦所受的外來影響直接來自中亞,而非其以西地區,這與薩珊波斯影響隋唐中國的通行說法,有不小的差異。其實,道理本來簡單,那時聯絡中西的主要通道是絲綢之路,若走它,必經中亞,而粟特人經商與制作兼長,他們令往來的貨物及其承載的文化內容打上了自家的印記。
中亞織錦風格的成熟以紋樣的抽象化、幾何化為標志(這顯然有7世紀中期以來,中亞逐漸伊斯蘭化的大背景),帶這類裝飾的織錦在中國發現了不少,但是,僅僅局囿在西北。對它們,內地的各種文字史料全無記錄,繪畫、雕刻等也難見表現。因此,在內地不流行是最起碼的。顯然,面對西方藝術東漸的大潮,中國內地的選擇比中亞更為嚴格,這里深厚的文化傳統令藝術只接納與自己相去不太遠的裝飾因素,至于新穎與否,奇特與否,已經退為其次了,哪怕是在喜新尚奇的隋唐。
3.地域差異。在隋唐時代的中國內地,聯珠圈紋織物成批生產過,那沒有問題,但它是否也像廣義的西域地區那樣風靡過,這卻有問題。因為,雖然在西安等地的石質葬具上幾次見到聯珠圈紋,但從遺存的文獻和畫跡、雕刻等看,還找不出它曾經如此風靡的充足證據。中國古籍浩如煙海,但如今僅知《北齊書·祖埏傳》中的“連珠孔雀羅”一例,今見的內地形象資料亦復不少,但聯珠紋所占比例也不及西陲。它們共同反映的是,華夏文明中心區流行的絲綢樣式同西北民族、域外國度差別不小,像野豬頭那樣怪異的紋飾有可能從未被喜愛過,這顯然說明的是兩地不同的文化氛圍和審美感情,很難歸咎于今存資料的欠完備。
4.發展軌跡。在中國,已知最早的聯珠圈紋絲綢發現于阿斯塔那墓地,為558年墓中的聯珠孔雀紋錦(見圖2—1)等。文獻報道的聯珠紋織物時間更早,大約前此15年,它們是產地當系山東的“連珠孔雀羅”。自6世紀中期始,聯珠紋在中國流行了大約一百五十年。從阿斯塔那的發現看,7世紀50至80年代,聯珠紋織物最盛,而后,迅速轉入衰微。可以指實的中國內地出產的聯珠紋織物,最晚不過景云元年(710年)的聯珠雙龍紋綾,它揭示了聯珠圈紋淡出中國內地裝飾。

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