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三一集:鄧正來學術文化隨筆(簡體書)
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三一集:鄧正來學術文化隨筆(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《三一集:鄧正來學術文化隨筆》收錄了鄧正來先生近三十年學術生涯發表的各類學術文化隨筆性文字。這些文字盡管名目不一、類型各樣,但始終圍繞著一個主題——即“以學術直面中國”——而展開。《三一集:鄧正來學術文化隨筆》分為“致辭與演講”、“短論與時評”、“訪談與對話”、“序跋及其他”四部分,收錄了鄧正來先生近三十年學術生涯發表的各類學術文化隨筆性文字。

作者簡介

鄧正來,復旦大學特聘教授,復旦大學社會科學高等研究院院長、學術委員會主席,Fudan Journal主編,國際關系與公共事務學院政治學教授、博士生導師,民進中央委員會特聘研究員,吉林大學法學院兼職教授、博士生導師,Honorary memberof As sociation of Chinese PoliticalScience(USA)。主要論著:《國家與社會:中國市民社會研究》,《規則·秩序·無知:關于哈耶克自由主義的研究》,《中國法學向何處去》,《學術與自主:中國社會科學研究》,《國家與社會:中國市民會研究》,《誰之全球化?何種法哲學?——開放性全球化觀與中國法律哲學建構論綱》,《哈耶克社會理論》,《哈耶克法律哲學》。主要譯著:《地方性知識:事實與法律的比較透視》,《自由秩序原理》(上、下),《法理學:法律哲學與法律方法》,《法律、立法與自由》(三卷本),《哈耶克論文集》,《個人主義與經濟秩序》,《政治學說史》(上、下),《西方法律哲學文選》(上、下)。

名人/編輯推薦

《三一集:鄧正來學術文化隨筆》所輯錄的這些文字中,讀者大概可以洞見到作者業已展現并仍將繼續堅守的這一學術理念。《三一集:鄧正來學術文化隨筆》根據文字類別編為四類:致辭與演講、短論與時評、訪談與對話、序跋及其他。

目次

以學術直面中國:《三一集:鄧正來學術文化隨筆》自序
一致辭與演講
中國法學的重建:批判與建構——受聘吉林大學教授就職學術演講
中國社會科學的當下使命——受聘復旦大學教授就職學術演講
高等研究與中國社會科學的發展——在復旦大學社會科學高等研究院成立大會上的致辭
根據中國、走向世界——在復旦大學當代中國研究中心成立大會上的致辭
建構基于中國的全球化話語——《耶魯全球在線》(復旦版)主編致辭
繼往開來、促進學術內涵建設——復旦大學社會科學高等研究院3周年院慶致辭
我的學術之路與中國社會科學的發展——在受聘為西南政法大學名譽教授晚會上的致辭
與西南政法大學師生談學問與人生
以學術為本共建一流學堂——在“正來學堂”百日慶典上的講話
中國法學的困境與出路——在鳳凰衛視《世紀大講堂》上的演講
法學研究中的若干問題——在“廈門大學法學院建院80周年院慶學術論壇”上的演講
學術擔當:世界與中國——“中國法學的反思與前瞻”學術論壇閉幕詞
全球化時代與三種理念的轉換——在首屆“全國法學理論博士生論壇”開幕式上的致辭
全球化問題的問題化——首屆“全國法學理論博士生論壇”的學術總結
關于“國家與市民社會”框架的反思與批判——在“2005年聯合國教科文組織‘世界哲學日在中國’”(吉林大學)會議上的發言
中國社會科學研究與學術規范——在北京師范大學哲學系的演講
全球化與中國社會科學的“知識轉型”——在上海市“博雅講堂”上的演講
二短論與時評
哈耶克與他的自由主義理論
我翻譯的這幾本書
“學在民間”與中國社會科學的發展——對《中國社會科學季刊》與《中國書評》的分析
邁向中國學術規范化討論的第二階段
中國學術刊物的反思與發展
對“法制與社會發展”之判準的反思——賀《法制與社會發展》出版10周年
全球化時代法學研究應注意的三個問題
我們需要一場法學“知識革命”
必須重視中國社會科學期刊存在的三個問題
建構我們這個時代所要求的中國法律哲學
中國法律應用研究的理論定位問題
我們現在究竟需要怎樣的法律書?
法學中的“澳門法律秩序”與澳門社會中的法律秩序
法律秩序與行動者的秩序思維取向——澳門法律秩序的研究路徑
法治與澳門的法制建設
輩分與學術無關
“讀者死了”或“作者死了”
警惕表達方式的本質主義
是理論本身,還是其他?
大學排名與認真教學
學術批評,抑或“逮誰批誰”
我們必須打破“知識規劃時代”的宰制
對“考研變高考”的制度性追究
《焦點訪談》及其背后的結構性力量
學術規范化與學術環境的建構——對《高等學校哲學社會科學研究學術規范(試行)》之合法性的質疑
直面中國社會科學發展過程中的四大弊病——中國研究生教育的反思與批判(一)
學術討論為什么缺位?——中國研究生教育的反思與批判(二)
考研中的“思想品德考核”意味著什么?——中國研究生教育的反思與批判(三)
中國博士招生制度必須改革——論“蘇力招博事件”
我們對社會生活“言說”的正當性——再論“蘇力招博事件”
對一種被遮蔽的制度性“共謀”的追究——三論“蘇力招博事件”
對“許傳璽現象”中的制度性問題的追究
我對“社科院學部委員”問題的兩點看法
進入“學術體制”3周年感言
教師節:一個反思的時刻
關于汪暉《現代中國思想的興起》的評論
關于中國法學研究的若干思考:評支振鋒博士的學術報告
三訪談與對話
關于社會秩序之性質問題的緣起——從“童工”到教授
鄧正來:落葉歸根到復旦
鄧正來:批判是學者介入時代的最好姿態
寂寞的歡愉——鄧正來教授訪談錄
學術與人生——鄧正來教授“天涯”在線交流整理稿
學術人與學術——鄧正來教授滄海云帆BBS在線交流整理稿
關于研究教育方法的系列訪談
當下的核心是建構中國學術自主性——著名學者鄧正來先生訪談錄
……
四序跋及其他

書摘/試閱



第四個問題與前一個問題相關,亦即關于自由主義與建構主義之間的關系問題。剛才有一位同學就提到了我們討論自由主義的問題;實際上,這個問題的實質還是擔心“正來學堂”只具有正來一種風格。但遺憾的是,這位同學卻沒有注意到我最近在“小南湖讀書小組”一直在讓學生們閱讀像沃勒斯坦這些堅決批判自由主義的人的著作,而且第六次讀書會還是讀沃勒斯坦的著作。所以在這里,也就是在“正來學堂”里,沒有那種簡單的左派與右派的意識形態紛爭;當然,這也意味著,我們每個學友都將由自己選取自己的立場、選取自己的意識形態擔當。作為一個學堂,我們不把重點放在這個方面,因為我們不可能說哪類知識是學友們需要的,而哪類知識是他們不需要的。我們的重點在于知識的研究。
第五個問題是有關“在線論壇”里面的討論太平面化以及如何深化討論的問題。這是一個大問題,一個非常重要的問題;這個問題解決不了,將會直接影響到“正來學堂”自身的縱深發展。然而,這個問題之所以如此重要,也之所以很難解決,原因究竟在哪里呢?我們知道,原因一定不在技術問題;在我看來,這個方面的原因很多,但是根本的原因卻在于中國的學術風氣普遍不正,具體來講,就是中國學術界普遍盛行的那種“大而化之”、“大而無當”的學風。因此,這個問題的解決,需要慢慢來,一點一點地改;只要我們堅持平實持恒,我相信“正來學堂”終能夠在這個方面有所成就。
以上就是我對諸位提出的問題所給出的一個簡單回應。然而我認為,有一個更加重要的問題需要我們去關注,即我究竟是為了什么而辦“正來學堂”的?對這個問題的認識,不僅可以幫助我們理解“正來學堂”的宗旨,而且還可以有助于我們認識和解決上述幾個問題。我總結了一下諸位在發言中所提到的辦網站的各種目的:一是辦網站主要是為了解決當下信息匱乏、圖書資料信息缺失和不便利的問題,二是為了公布自己所屬機構或院校的學術成果或發布各種信息,三是為了進行學術思想上的交流,等等。我必須指出,非常遺憾,因為諸位所講的那些因素并不是我當時創辦“正來學堂”的原因。實際上,我創辦“正來學堂”的初衷,乃是立基于我對中國社會科學在這二十多年的發展所做的思考而采取的一個積極回應措施。中國社會科學在這二十多年的發展過程當中,的確取得了很大的成就,但是囿于時間我們就不談了;當然,中國社會科學在發展過程中也存在著很多問題,我在其他場合或其他論著中做專門的討論,這里也不談了。但是中國社會科學發展過程中有四個問題卻是我們必須要認真面對的。為什么?這與我加入到體制內有關:請注意,我是以一個教師的身份加入這個體制的。我面對的是誰?我直接面對的是廣大學生。然而我認為,中國社會科學在這些年的發展過程當中直接與學生相關的有以下四大弊病:
第一個弊病是“山頭主義”。我所謂的山頭主義分兩類。第一類山頭主義是以自然年齡而形成的山頭主義。我們這一代人基本上是伴隨著中國社會科學的重新發展而成長起來的;在很大程度上講,與中國社會科學發展相關的各個重要位置都已經自然而然地為我們這個年齡段的人所掌控。值得我們注意的是,這些位置為我們所掌控,并不意味著我們在學術上真的就比其他人更優秀,也不意味著我們的學問也當然比其他人更好。但是,實際情況卻不是這樣,我們以自然年齡而獲致的利益或權力,卻被刻意地轉換成了一種山頭主義。在這種山頭主義的內部,我們的矛盾重重,但是我們卻基本上鐵板一塊地排斥其他人真正進入學術圈子和分享我們的既得利益,更不用說你們這些博士生或碩士生了。我們根本不會想到應該邀請或推薦你們參加國內或國際學術會議,充其量只是讓你們做會務——這已經是我們對你們的表彰了。我們根本不會因為我們在刊物上發表了你們的優秀論文而從內心中像感謝某位“知名”學者投稿一樣感謝你們,因為“發表”本身已經是我們對你們的“恩賜”了。我在20世紀90年代主編《中國社會科學季刊》和《中國書評》的過程當中,在“六郎莊讀書小組”前前后后的運作過程中,解決這個問題是我的基本努力之一,因而深深地感受到了這個因自然時間而形成的利益山頭的頑固性以及它對年輕人——尤其是學生——在學術發展方面的不公性。我們對你們所形成的“支配”,并不全是我們因學術的努力而產生的,但是你們面對我們對你們的“支配”,卻只能是恭恭敬敬。這種山頭是什么樣的山頭?我認為,是一種在學術上絕對不平等的山頭。這正是我為什么要在“正來學堂”里反復強調“知識面前人人平等”的緣由:我們在“正來學堂”里面都是學友,沒有任何其他身份。我所謂的第二類山頭主義,乃是學校與學校之間、一個學校的某個科系與另一個學校的科系之間長期以來因此前各種政治運動而形成的門戶。文顯兄建議開這個會,于是我就建議把不同學校的博士生也邀請來,讓他們用他們自己的實踐去消除學校與學校之間的門戶之見,當然“正來學堂”就更是鏟除這個山頭的一種力量了。在我看來,這種學校與學校之間的山頭主義在根本上是與學術無關的,而且還會影響和阻礙真正的學術交流。我反復強調指出,我們所在的單位或機構并不能夠說明我們的研究水平就高,這意味著我們學校的名頭、我們所在的學習單位并不能夠給我們的知識和研究添加什么分數,因為知識和研究所依憑的乃是我們自己的努力。因此,所有這些與學術無關的山頭一定要給它搬掉。這也是“正來學堂”努力要做的第一件事情。

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