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“四大名著”中的管理哲理(簡體書)
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目次

書摘/試閱

《四大名著中的管理大智慧》(作者李文庠、高美玲)分四篇:品讀篇、老板篇、員工篇和企業篇。共選了八十余則故事。品讀篇探討怎樣品讀“四大名著”;老板篇主要講領導和管理;員工篇主要講職場要點;企業篇主要講企業經營、目標、形象、營銷諸事。讀者能在讀完《四大名著中的管理大智慧》后得到一些啟發,獲得一些心得。
目前經營管理類的圖書品種繁多,但是,絕大部分書籍以理論知識為主,偏重于原理、原則、定義、概念,即便是講方法,也是講原則性的方法,而且自成理論體系,屬于單純的理論教育。《四大名著中的管理大智慧》將管理理論和智慧融于輕松、趣味的名著品讀之中,貼近實際,貼近生活,文字通俗,易讀易懂,而且實用。茶余飯后,睡覺之前,都可讀上一兩段。
《四大名著中的管理大智慧》(作者李文庠、高美玲)分四篇:品讀篇、老板篇、員工篇和企業篇,共選了八十余則故事。
將“四大名著”與當代的經營管理進行聯系,也許有人會覺得牽強,其實不然。
曾有書云:“讀一書者同,議一書者異。”人們的閱讀受制于各人的日常經驗、期待和視野。一部好書總是能從多方面體現它的價值的。
例如,《三國演義》是小說,李自成、張獻忠、洪秀全把《三國演義》中的“戰案”作為埋伏攻襲的秘訣,把《三國演義》作為他們指導作戰的“玉帳唯一之秘本”。他們把《三國演義》作為兵書,從作戰的角度挖掘它的價值。日本許多大企業在培訓管理人員時,要求必讀《三國演義》。很多企業家說《三國演義》是他們的成功秘訣之一。他們把《三國演義》作為商書,從管理的角度挖掘它的價值。
例如,清代有人說《紅樓夢》“包羅萬象,囊括無遺,豈別部小說所能望見項背”。《紅樓夢》是一部“封建社會的百科全書”。很多年前,魯迅就說過,一部《紅樓夢》,道學家看見淫,經學家看見《易》,流言家看見宮闈秘事,革命家看見排滿。對于《紅樓夢》,國內有的企業不也在研究嗎?研究失敗的管理教訓,引以為戒;研究成功的管理經驗,可資借鑒。王熙鳳的制度管理,平兒的人情管理,探春的改革管理,可卿的危機管理,寶玉的人性管理,姐妹結詩社的民主管理,真有不少正面的經驗。
例如,《西游記》問世后,人們對它的理解也千差萬別,有說是勸學的,有說是談禪的,有說是證道的,有說是通《易》的,他們都能從《西游記》里找出旁證材料。
《水滸傳》也如此。例如“三打祝家莊”的故事,早就成為印證“失敗乃成功之母”道理的一個經典案例。
“四大名著”每一部都涉及一個群體,最小的只有四個人,最大的成千上萬人。例如《紅樓夢》寫到的有名有姓的人物有500個,無名無姓的人物更多。既然是群體,必然有管理、協調、組織、溝通和領導。因為“四大名著”中的群體與當代社會的群體有共性,將彼群體的管理智慧與此群體的管理進行聯系不但不牽強,而且極為自然。
“四大名著”講的是故事,凡故事,總要講一些道理,談一些警示,表達一些觀念,以故事喻理示人。一個故事,又可以從幾個角度挖掘它的意義。例如,諸葛亮病死五丈原的故事,既可以體現諸葛亮為事業鞠躬盡瘁、死而后已的敬業獻身精神,也體現他對朋友所托之事忠誠的態度,又體現他在管理上管理幅度過寬的失誤,還說明身體是事業的本錢,凡事不可過度的人生道理。
目前經營管理類的圖書品種繁多,但是,絕大部分書籍以理論知識為主,偏重于原理、原則、定義、概念,即便是講方法,也是講原則性的方法,而且自成理論體系,屬于單純的理論教育。本書將管理理論和智慧融于輕松、趣味的名著品讀之中,貼近實際,貼近生活,文字通俗,易讀易懂,而且實用。茶余飯后,睡覺之前,都可讀上一兩段。
本書分四篇:品讀篇、老板篇、員工篇、企業篇。
品讀篇探討怎樣品讀“四大名著”。怎樣由淺入深,由表及里地挖掘書中有關管理的大智慧、大哲理,怎樣從多角度去挖掘名著中的價值。
老板篇主要講領導、管理。老板可以讀,員工也可以讀。今天的員工可能就是明天的老板。
“員工篇”主要講職場要點,員工可以讀,老板也可以讀。老板的管理若有效,必須研究員工,了解員工,激勵員工,培養員工,把員工當作自己人。“企業篇”主要講企業經營、目標、形象、營銷諸事。
本書僅選了八十余則故事,讀者若在讀完此書后,能得到一點啟發,或者在品讀名著方面有些心得,作者之愿則已實現矣。
本書由河南工業大學李文庠、高美玲著。 作者
二○一二年六月
品讀篇
學小謀略,更學大智慧
——怎樣品讀《三國演義》
大觀園里的管理經
——怎樣品讀《紅樓夢》
“不讀《水滸傳》,不知天下之奇”
——怎樣品讀《水滸傳》
《西游記》告訴我們什么
——怎樣品讀《西游記》
老板篇
曹孟德勵志勵膽
——企業家的氣場
孔明守信遣老兵
——感召力是如何建立的
協調大師諸葛亮
——管理就是協調
“裝得像”的“老板”劉備
——“裝得像”也是管理藝術
擅搞平衡術的“老板”孫權
——管理中的均衡
唐僧不是個好“領導”
——平庸不要緊,千萬別自作聰明
李嬤嬤尋釁鬧事
——老板須知員工心“-
梁山不是雇傭制
——雇傭軍打不了硬仗
天不滅曹,還是孔明不滅曹
——決策要把問題想透徹
趙姨娘最討人嫌
—二缺乏修養的人沒有出路
非戰而死,,生氣而死.
——情商低的人走不遠
呂蒙如何從將才變為帥才的
——文化素質決定你走多遠
曹操選擇走華容
——僵化思維使人走不遠
張遼威震逍遙津
——管得多對,還是管得少對
張松獻地圖
——讓人家心順,讓自己事順
花和尚倒拔垂楊柳
——不懂·心理,何以經營
曹操割發受罰
——靈活性不脫離原則性
關羽、張飛的怪話
——懶螞蟻效應
孫悟空大意失寶扇
——最危險的瞬間往往發生在成功的瞬間
孔明偏見識魏延
——偏見使人智昏
劉備敬請龐士元
——用人需容人之異
冷子興旁觀者清
——當局者迷,旁觀者清
諸葛亮不殺馬謖行不行
——理解“破窗理論”
敗將王平反受獎
——制度不應當懲罰好人
破袁紹曹操焚信
——得饒人處且饒人
“弼馬溫”與“避馬瘟”
——善待“避馬瘟”式員工
黑旋風斗浪里白條
——揚長避短才有精彩人生
鐘會伐蜀先造船.
——選擇比努力更重要
員工篇
孫悟空是個好“員工”
——企業應當選擇什么樣的員工
沙僧和白龍馬
——實干的員工越多越好
豬八戒沒大出息
——牢騷型員工越少越好
美猴王心有靈犀
——做一個有悟性、靈氣的員工
諸葛亮的擇業觀
——小企業也有前途
諸葛亮的談判觀
——端起“被人求”的架子
烏進孝的談判觀
——制造氣氛好辦事
諸葛亮本事為什么這么大
——懂得越多,才能賣得越好
小李廣梁山射雁
——“沉默是金”并非總是對的
智多星察言觀色
——揣摩力是一種軟實力
死心塌地跟唐僧
——面對不喜歡你的上司怎么辦
職場寶釵
——善待平級
陶謙好心辦了壞事
——量力而行
猴王不當弼馬溫r
——定位過低,浪費人生
好高參不一定是好將軍
——角色錯位,貽誤事業
司馬懿若是進了空城
——先打工生存,再創業發展
諸葛亮一氣周瑜
——現在不做等于永遠不做
武二郎上了梁山怎么顯不出本事了
——團隊精神是員工的首要素質
兩個“耐性”,挫敗了一個“急性”
——無耐性者莫做生意
鉤鐮槍大破連環馬
——其實創新很容易
陸遜以弱克強
——遭遇強者怎么辦
景陽岡武松打虎
——沒有壓力,你還能生存嗎
企業篇
被壓五百年,孫悟空退步了嗎?
——建立學習型企業
老當益壯屬黃忠
——企業不讓自己停下來
鳳姐道艱難
——“肥胖”企業并非健康企業
秦可卿謀高一籌
——企業必須解決慢性問題
曹操愛笑,劉備善哭
——企業形象凝聚人心
寧國府五弊
——沒有控制的企業必定短命
“事后諸葛亮”與“事前諸葛亮”
——反饋控制與前饋控制
林沖棒打洪教頭
——控制過多也失誤
愚忠陳宮
——離開斷路
十八路諸侯勞而無功
——“大”不等于“強”
“隆中對”為什么沒有成功
——杰出的策略必須加上杰出的執行力才能
奏效
吳用小紕漏壞大事
——小的決定大的
賈探春悉心理財
——能省則省,錙銖必較
鳳姐弄權鐵檻寺
——無德之才害企業
過江歷險吊周郎
——處理危機三方:快、柔、誠
諸葛亮是怎么死的?
——過失,一過就失
楊修因“雞肋”喪命
——過錯,一過就錯
孫行者三探無底洞
——了解競爭對手
時遷的絕技
——把最擅長的事做到極致
九紋龍史進拜師
——花拳繡腿不中用
披紅掛彩入南徐
——“炒作”不是貶義詞
朱貴水亭施號箭
——從新聞信息中找創業項目
劉姥姥插科打諢
——讓消費者買到“滿意”
沒有荊州,怎有西川
——以點連片,以點連線
司馬懿裝病等時機
——該快則快,該慢則慢
七雄智取生辰綱
——經營中的求異
孫悟空三打白骨精
——兩害之間擇其輕
參考文獻
小謀略在書中處處可見。有的是講決策的,如“定三分隆中決策”,“華容道孔明放曹”,講的是決策中的長謀;“鎖戰船曹操中計”,講的是經驗性決策;“過江歷險吊周郎”,講的是風險性決策;“算在敵先,三出祁山”,講的是決策前的預測。有的是講謀略的,如“劉備笑拜孫夫人”,講的是以柔克剛之謀;“割三郡以退為進”,講的是以退隱進之謀;“一氣周瑜”、“二氣周瑜”、“三氣周瑜”分別講的是兵貴神速之謀、公關之謀、將計就計之謀;“鐘會伐蜀先造船”,講的是一箭雙雕之謀;“青梅煮酒論英雄”,講的是危機對策之謀;“陸遜假意恭關公”,講的是笑里藏刀之謀。上述之謀,之所以稱為小謀略,是因為它們大多是一些講思維、講方法的,偏于做事,難以統領人生。
品讀《三國演義》,挖掘諸多小智慧、小謀略并應用于經營管理之中,固然有益,但尚不夠。怎樣才能使人生、事業走得更遠,乃人格也。所以,讀《三國演義》,更深層次的是挖掘其中的大智慧,這種大智慧并非就事論事,從一兩個故事中就能挖掘出的,而是經過對許多故事進行分析、綜合、凝練、升華而成的。這種大智慧才是真正的大學問、大覺悟、大道理,才能統領經營之路。
《三國演義》顯出的大智慧,歸納如下。
其一,凡事皆有度。
《三國演義》有許多“過度”的人和事:諸葛亮的征戰過度、包攬過度、勞累過度,劉備的固執過度,張飛、王朗、周瑜、孫策、曹真的嗔怒過度,楊修的小聰明過度,許攸的貪功過度,典韋、淳于瓊的貪杯過度。“過度”,要么使這些人物喪命,要么使他們敗業。
《三國演義》的“過度”之鑒警示我們,許多情況下,我們犯的錯誤,并非不干或干得少,而是干得太多、太忙,心太急,心太大,走得太遠,力不負重,偏離了“度”,企業成了“流星”。“過度”常常成為企業經營犯錯誤的主因。
其二,性格決定命運。
《三國演義》中有不少人物并非死于戰場,而是死于不良的性格。如劉備的固執,關羽的自負,張飛的暴躁,夏侯悖的浮躁,周瑜、孫策的氣量狹小,許攸、禰衡的狂妄,楊修的鋒芒畢露,曹操的多疑;董卓。的蠻橫,袁紹的優柔寡斷··《三國演義》中也有不少人物有很好的性格,像孫權、趙云、陸遜等,他們謙虛謹慎、低調做人,善于聽取各方意見,因而壽長事順。
不良的性格能給人帶來無盡的悲傷,常是敗業之源。良好的性格能給人帶來美好與幸福,助事業成功。不同的性格,得到的結果必然走向各自不同的方向——成功或失敗。
其三,從長計議。
從長計議是生存與發展的智慧,不生存下來,不去適應生存的環境,不去創造生存的環境,則奢談求發展。
諸葛亮華容放曹,司馬懿不進空城,孫權在相當長的時間里不收荊州,曹操競把罵他祖宗三代的陳琳留用,都乃長謀深思熟慮。若明白看大勢、算大賬,又何必計較一時的得失呢?
其四,選擇比努力更重要。
《三國演義》中有許多有關“選擇”的故事。諸葛亮選擇舍棄三郡,曹操選擇走華容,諸葛亮和陳宮選擇“職場”,有選擇對了的,也有選擇錯了的。
每個人一生要面臨許多選擇,要選擇職業,選擇創業項目,選擇目標市場,選擇人生定位、做事方法,選擇合作伙伴。如果選擇對了,同時也努力了就會有效果;如果選擇錯了,所做的努力要么是徒勞,要么是離成功更遠。 選擇比努力更重要,這是努力者勞而有功的大智慧。
其五,“忍”者無敵。
“忍”是大智慧。劉備三顧茅廬,忍人之“傲”;陸遜堅守不戰,以忍克急;司馬懿裝病裝癡,以忍等待時機。大凡有所成就、有所作為的人,忍耐都是他們一生的座右銘。
其六,求異才能創新。
《三國演義》中有許多求異的精彩故事,諸葛亮草船借箭、借東風、空城計、木牛流馬、八陣圖,郭嘉的以逸待勞,都與常規不同,都是求異。求異才有創新。
還有其七、其八……相信諸君在品讀《三國演義》中會挖掘出來的。
有人各用三個字概括了“四大名著”。《三國演義》——“統一了”;《水滸傳》——“死光了”;《西游記》——“取到了”;《紅樓夢》——“家敗了”。
“家敗了”,還會有什么管理真經嗎?
有人認為,賈府的管理是失敗的管理,不然怎么會“大廈瞬間傾”,剎刻間家破人亡。其實,賈府由盛至衰的原因是多方面的,最主要的原因是政治原因,盛衰之勢乃歷史的必然。當然,管理不善也是原因之一。例如,管理者王熙鳳無德,貪污、盜竊、放高利貸;老板賈母、賈政夫婦當甩手掌柜,對管理人員缺乏有效的控制和監督;管理人才奇缺,一代不如一代;寧榮兩府家族,坐吃皇糧租谷,奢靡逸樂,不圖勤儉度日,不圖治生之計,只消費,不生產,碩鼠蠹蟲成群;揮霍無度,形成惡性循環;傳統觀念頑固,成為改革的禁錮。這些“反面教材”乃前車之鑒,也是今日管理者的一筆財富。從別人的失敗之中,也能感悟出管理的真諦。
其實,賈府中的管理仍有不少可以稱道之處。這么一大家子,千頭萬緒的事情,上上下下的人際協調,能夠維持而不出亂子,就已經很不容易了,其中必然有管理經。
管理中豈無學問,經營中自有文章,有道者才能生財。
同樣的大觀園,《紅樓夢》諸人物管理的手段也不一樣。
王熙鳳在管理上精明強干、威重令行,又巧于應酬,她強調制度管理,嚴格管理。協理寧國府就顯示了她的管理才能。
平兒雖是丫環,頗有管理心計。她的拿手好戲是人情管理。失竊玫瑰露、茯苓霜的事件,被平兒大事化小、小事化了地處理了。平兒擅長感情投入,講究管理藝術,軟硬兼備。P3-5

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