滿額折
中國的基督教烏托邦研究：以民國時期耶穌家庭為例（簡體書）
相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
作者以建國前山東泰安地區的耶穌家庭為個案，全面研究和深入挖掘了基督教與中國文化的關系，以國人的視角闡釋了基督教在中國的本色化問題。《中國的基督教烏托邦研究:以民國時期耶穌家庭為例》中以新中國成立前山東泰安地區的耶穌家庭為個案，全面研究和深入挖掘了基督教與中國文化的關系，以國人的視角闡釋了基督教在中國的本土化問題。書稿以個案研究的形式彌補了當前關于基督教史研究的不足，對深化和拓展基督教史研究具有深遠的意義，特別是對當前的宗教學研究有著較為重要的意義。
作者簡介
陶飛亞，山東益都人，上海大學文學院教授。曾主持“基督教與中西文化”和“中國自立教會運動研究”等項目，出版《邊緣的歷史：基督教與近代中國》、《中國的基督教烏托邦：耶穌家庭1921—1952》等專著，編著《東亞基督教再詮釋》等，發表論文數十篇。
名人/編輯推薦
《中國的基督教烏托邦研究:以民國時期耶穌家庭為例》是國家社科基金項目“中國基督教自立運動”的最終成果，曾獲上海市哲學社會科學優秀成果一等獎。
目次
序言
Preface
導言
第一章烏托邦思想的跨文化考察
一、基督教與烏托邦
二、教派與烏托邦實踐
三、中國傳統中的“大同”思想
四、近代烏托邦主義的新趨向
第二章民國初年的泰安社會與基督教會
一、馬莊——耶穌家庭的發源地
二、民國初年泰安的社會變動
三、基督教在泰安的發展和影響
第三章敬奠瀛與耶穌家庭的起源
一、早年坎坷與求仙訪道
二、從反對基督教到走上傳道生涯
三、圣徒信用儲蓄社：基督教烏托邦的起點
四、接受靈恩：與老教會決裂
五、從蠶桑學道房到耶穌家庭
第四章奠基的十年
一、20世紀二三十年代山東的宗教復興與農村改良活動
二、最初的傳教活動與小家的發展
三、經濟問題與老家的發展
四、林美麗加入耶穌家庭的影響
第五章走向興盛的烏托邦
一、抗戰時期的泰安時局
二、家庭的發展：危機推動信仰
三、新經濟措施的產生
四、理想的處境化與宗教宣傳
五、權力結構：家長制的建立
六、理想與現實：“方舟”中的生活
第六章徘徊與挑戰
一、內戰時局與家庭的發展
二、新措施：激進與現實
三、宗教思想和宣傳的發展
四、集體經濟和集體生活
五、裂痕：內部矛盾的發展
六、政治問題
第七章中國基督教烏托邦的終結
一、最后的發展
二、贊美烏托邦：鄉村派發現耶穌家庭
三、家庭新取向：宗教迎合政治
四、困境與內部的改革
五、革新：“促其自行結束”
六、尾聲：“革新”以后的北新莊教會
第八章中西基督教烏托邦的簡要比較
附錄1英國19世紀以來的主要基督教烏托邦
附錄2美國18世紀以來主要基督教教派烏托邦社團
附錄3美國世俗烏托邦團體
參考資料與書目
后記
致謝
Preface
導言
第一章烏托邦思想的跨文化考察
一、基督教與烏托邦
二、教派與烏托邦實踐
三、中國傳統中的“大同”思想
四、近代烏托邦主義的新趨向
第二章民國初年的泰安社會與基督教會
一、馬莊——耶穌家庭的發源地
二、民國初年泰安的社會變動
三、基督教在泰安的發展和影響
第三章敬奠瀛與耶穌家庭的起源
一、早年坎坷與求仙訪道
二、從反對基督教到走上傳道生涯
三、圣徒信用儲蓄社：基督教烏托邦的起點
四、接受靈恩：與老教會決裂
五、從蠶桑學道房到耶穌家庭
第四章奠基的十年
一、20世紀二三十年代山東的宗教復興與農村改良活動
二、最初的傳教活動與小家的發展
三、經濟問題與老家的發展
四、林美麗加入耶穌家庭的影響
第五章走向興盛的烏托邦
一、抗戰時期的泰安時局
二、家庭的發展：危機推動信仰
三、新經濟措施的產生
四、理想的處境化與宗教宣傳
五、權力結構：家長制的建立
六、理想與現實：“方舟”中的生活
第六章徘徊與挑戰
一、內戰時局與家庭的發展
二、新措施：激進與現實
三、宗教思想和宣傳的發展
四、集體經濟和集體生活
五、裂痕：內部矛盾的發展
六、政治問題
第七章中國基督教烏托邦的終結
一、最后的發展
二、贊美烏托邦：鄉村派發現耶穌家庭
三、家庭新取向：宗教迎合政治
四、困境與內部的改革
五、革新：“促其自行結束”
六、尾聲：“革新”以后的北新莊教會
第八章中西基督教烏托邦的簡要比較
附錄1英國19世紀以來的主要基督教烏托邦
附錄2美國18世紀以來主要基督教教派烏托邦社團
附錄3美國世俗烏托邦團體
參考資料與書目
后記
致謝
書摘/試閱
民初十年，這種發展的勢頭一直保持了下來，其原因是多方面的。首先是由于國家政治的深刻變化。孫中山對宗教問題采取開放的態度，臨時政府的約法中明確規定了“公民有宗教的自由”，這給基督教造成了非常有利的外部條件。但山東傳教士們真正感受到的倒并不是政府對這種事實的法律承認，而是社會對現代化的一種要求。當時在山東的美國長老會傳教士、歷史學家奚爾恩（J.Hereen）就清楚地認識到，對教會態度的改變是和年輕一代中的現代化思想有關的。他說：“革命使年輕一代被壓抑已久的力量進發出來，這些人中的許多人在國外留學或者游歷，他們深信中國的現代化被耽擱得太久了。”在這種新的氣氛下，追求西學新知成為時尚，作為民眾經常能見到和接觸到的傳教士，特別是在山東教育、醫療的現代化事業中充當了前驅的新教傳教士，在公眾心目中一時成為新知識的導師。這一時期頻頻來山東傳道的社會福音派傳教士也正好與這股社會思潮互相呼應。艾迪（GeorgeSEddy，1871—1963）在濟南的講題是“什么可以救中國”和“基督的福音”。事實上是基督教所體現的某種現代性使它在革命之后頗受青年歡迎。有許多人希望通過學習西方的榜樣和制度，包括基督教來解決中國的問題，而被引向基督教的。
其次是基督教方面各項活動的繼續推進。這十年間，對山東教會來說，社會事業方面比較重要的發展仍在教育事業上，最突出的是原來分散在濰坊、青州和濟南三地的山東基督教大學，終于在1917年合并到濟南的新校園，并采用了齊魯大學這個帶有地方文化色彩的中文名字。教會醫療事業與教育事業呈現同步增長，齊魯大學醫學院及其附屬的共和醫院是全國最著名的醫科院校和醫院之一。《中華歸主》稱：“民初1920年間山東的教會醫院比19世紀有很大的發展。”這些發展也是山東社會現代化過程中的大事，在整個山東沒有一所國立大學和國立醫院的時代，這對擴大教會的影響自然是意味深長。
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。