權威與個人（簡體書）

伯特蘭·羅素（1872－1970）

是二十世紀英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家，無神論或者不可知論者，也是上世紀西方*著名、影響*大的學者和和平主義社會活動家之一。他與懷特海合著的《數學原理》對邏輯學、數學、集合論、語言學和分析哲學有著巨大影響。 1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰其“多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由”。

科學人士在國家中的地位逐漸上升，變得卓越而顯赫，是一種現代現象。過去，像其他的革新者一樣，科學家也不得不為得到認可而鬥爭；一些人被流放；一些人被燒死；一些人被打入地牢；還有一些人則只是燒掉了著作。但是慢慢地，人們認識到，他們能給國家帶來力量。法國的革命者在錯誤地將拉瓦錫送上斷頭臺之後，又雇用了他那些倖存的同事來製造炸藥。在現代戰爭中，所有文明政府都承認科學家是最有用的公民，如果他們能被馴服和勸誘，從而聽任個別政府而不是整個人類支配的話。

從好壞兩個方面來看，使我們的時代區別於以前時代的幾乎一切事情都應歸於科學。在日常生活中，我們有了電燈、廣播和電影。在工業上，我們採用了應歸於科學的機械和動力。由於勞動生產力的增長，我們已經能把以前多得多的能量用於戰爭或者戰備，並且我們也能使年輕人比我們以前在學校裡待上更長的時間。由於科學，我們能夠通過報紙和廣播把信息或者訛誤傳遞給幾乎每個人。由於科學，我們能夠讓政府不喜歡的人要想逃走比以前難上加難。我們全部的日常生活和我們的社會組織變成現在這個樣子都是由於科學。今天，這種巨大的發展完全由國家來支撐，但是最初它卻是在對國家的反抗中發展起來的，在國家已經回復到一種較早模式的地方，比方說在俄國，如果國家不能夠無所不能到一種以前的暴君做夢也想不到的程度的話，這種古老的反抗就會重新出現。

過去人們反對科學一點也不讓人奇怪。科學人士所堅稱的事情和每個人所相信的事情恰恰相反；他們顛覆了各種成見，並被人們認為是大不敬的。阿那克薩哥拉教導說，太陽是一塊炙熱的石頭，而月亮是由土構成的。由於這種不虔誠，他被趕出了雅典，因為太陽是一位男神而月亮是一位女神，這難道不是眾所周知的事情嗎？只是由於科學家能夠對各種自然力施加支配力量，才一點點導致了對科學家的寬容，但即便這，也是一個非常緩慢的過程，因為他們的支配力量最初被歸為巫術。

今天，原子彈以及細菌生物戰正在給人類生活帶來種種危險，如果因此而興起一場強大的反科學運動，這並不讓人驚奇。但是無論人們對這些恐怖的事情會有怎樣的感受，只要戰爭完全是可能的，他們就不敢轉而與科學人士作對，因為如果一方被科學家武裝起來而另一方卻沒有的話，科學一方幾乎肯定會獲勝。

科學，就它由知識組成這一點來說，必然會被認為包含了價值，而就它由技術組成這一點來說，它應該被讚頌還是被譴責則完全取決於技術的運用了。它本身是中立的，既不好也不壞，至於是什麼賦予了它這樣或那樣的價值，我們就此所具有的任何終極觀念都必然來自於某種其他的根源，而不是來自於科學。（第三講 個性的作用）