挺經的智慧（簡體書）

從政要學曾國藩，曾國藩被一些政界人物奉為“官場楷模”，而更為後人所景仰的是，他所留下來的人生智慧。是一個取之不盡、用之不竭的寶藏。《挺經的智慧（最新經典珍藏）》從曾國藩為我們留下來的為官經驗和處世智慧入手，全面而又詳盡地向讀者講述一代名臣的人生哲學。並運用大量的曾國藩自身的實例，解讀其人其事。閱讀《挺經的智慧（最新經典珍藏）》，你能看到曾國藩順境中的修養與知足，逆境中的堅挺與忍耐，做事的勇毅與勤廉，決策時的虛心與明強。．

《挺經的智慧(最新經典珍藏)》以獨特的視角，從闡述曾國藩《挺經》原文人手，解剖和展示曾國藩的內心世界，系統地闡述曾國藩的思想和智慧，展示他的一生嚴于治軍、治家、修身、養性，實現了立德、立功、立言的封建士大夫的最高追求。對曾國藩在宦海沉浮中總結出的心法，尤其是對其從自身的成敗得失中總結出的一套獨到的為人為官的基本原則和理論進行了深入地透析。

《挺經》這本書是曾國藩總結自己一生經驗和成功心得的一部傳世之作，它是曾國藩誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的最高法則。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。
曾國藩是中國近代史上的風云人物，備受人們的關注。他憑自己一介儒生，于湘楚之間昂然崛起，直至后來挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，平定動亂，再造“中興”，被譽為“中興第一名臣”。他持一定之規，為人、為官、為民、為國，處處體現出強大的精神感召力，成為時人推崇的末世圣人，被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”“挺經”，意即言“挺”之經。“挺”，是所言的內容；“經”，指關于“挺”的原則、經驗、秘訣。何謂“挺”?所謂“挺”是指一種立身狀態、處世態度，即“守身用世”的態度。具體說，“挺”就是指剛烈強硬、堅勁挺拔這樣一種立身處世的態度。曾國藩以他的蓋世之功而能于眾說詆毀中全然保身，全賴這一“挺”字。如果說《挺經》是曾國藩為人、為官的典范之作，用他的學生李鴻章的話來說，《挺經》是曾國藩精通造化，守身用世的秘訣。
世人對《挺經》的論述版本眾多，而且我們皆可從中清晰地看到自己有哪些優點可以獲致成功，有哪些缺點可以導致失敗。總的來說，其用途可歸納為兩點：識人以用事，自知以修身。
當今社會，人際關系與每個人的生活、事業息息相關，如何在多樣化、復雜化的人際關系中既游刃從容，又不失仁愛與真誠；既立志于事業，又不失家庭的和諧?在《挺經》中，你能看到曾國藩順境中的修養與知足，逆境中的堅挺與忍耐：做事時的勇毅與勤廉，決策時的虛心與明強。
本書以獨特的視角，從闡述曾國藩《挺經》原文人手，解剖和展示曾國藩的內心世界，系統地闡述曾國藩的思想和智慧，展示他的一生嚴于治軍、治家、修身、養性，實現了立德、立功、立言的封建士大夫的最高追求。對曾國藩在宦海沉浮中總結出的心法，尤其是對其從自身的成敗得失中總結出的一套獨到的為人為官的基本原則和理論進行了深入地透析。
“挺經”是一種以剛勁強硬為特征的處世哲學，所謂“打脫牙，和血吞”、“咬定牙根”等，都可以說就是“挺經”的注腳。相信他的處世理論和智謀心得在當今社會的大環境中仍值得學習和借鑒。

第一訣 入局第二訣 勵志第三訣 堅忍第四訣 剛直第五訣 克己第六訣 篤學第七訣 愛民第八訣 識人第九訣 英才第十訣 馭下第十一訣 納言第十二訣 渾含第十三訣 治政第十四訣 整軍第十五訣 決勝第十六訣 自強第十七訣 外交第十八訣 峻法．

時刻以大局為重
古今的明君賢將莫不以大局為重、為上、為本。為政者，善于從整體出發，從長遠計量，抓住具有決定性意義的一環，全力以圖，因此整個大局得以改觀；為兵者，將優勢兵力集中起來，進行對全局有決定性意義的戰役，進而牢牢掌握戰略上的主動性，這在中外政治史、軍事史上，都不乏成功的范例。大局之所以重要，原因在于，任何復雜事物所包含的矛盾都是由諸多矛盾所構成的矛盾系統，而并不是單一的。所謂大局，正是事物主要矛盾的反映，它對其他次要矛盾有著制約和影響作用，決定著事物發展的根本方向和前途命運。
我們處在一個新的歷史時期，這個時期同樣需要發揚服從大局的優良傳統并且有新的內容和要求。什么是當前全黨工作的大局，從根本上來說，就是要堅定不移地貫徹黨的基本理論和基本路線，集中力量進行社會主義現代化建設。這關系到我們的民族能否洗刷百年屈辱，實現富國強民之夢；關系到中華民族能否為人類的進步事業做出更大的貢獻，也關系到世界社會主義的前途和命運。總之，中國共產黨人對當代社會發展趨勢的深刻理解，對人民事業的無限忠誠，對共產主義理想的執著追求，都體現在認識和把握這個大局上，悠悠萬事，唯此唯大。我們想一切問題，做一切事情，都必須著眼于這個大局，服從和服務于這個大局。
服從大局并不是空洞的口號，根據黨的民主集中制的要求和黨的事業發展的需要，服從大局，就一定要落腳到堅持加強和維護黨的統一領導上來。因為，黨是社會主義事業的領導核心，黨中央是領導現代化建設的司令部。黨中央的路線、方針、政策和一系列重要決定，集中了全黨全國人民的智慧，反映了現代化建設的客觀規律。當前講大局，就是要維護黨中央的權威，緊密團結，堅定不移地執行黨中央制定的路線、方針和政策。能否做到這一點，是對共產黨員尤其是領導干部黨性和思想道德素質的檢驗。
在當今市場經濟條件下，不少人存在這樣的想法：單位利益、部門利益、地方利益比較突出，因而不必再提倡服從、顧全大局了。其實，這是對市場經濟的誤解。市場經濟只是一種手段，我們應當利用它在資源配置方面的長處，使其能夠促進經濟發展，為實現國家的長遠目標準備條件。由此看來，發展市場經濟，可以而且應該采取許多新措施、新辦法。但是，局部利益服從整體利益的原則不能變。何況，市場經濟特有的系統性和開放性，要求人們具備開闊的視野和全局觀念，反對一葉障目，只見樹木，不見森林，只講局部利益，不講整體利益的思想和行為。作為商品經濟充分發展形成的市場經濟，其地區之間的經濟往來、交流更加頻繁，各經濟單位的經濟聯系更加緊密，局部對整體的依賴性也隨之增加了。試想，沒有良好的宏觀經濟環境，穩定的社會秩序，健全的法律體系與黨和國家強有力的宏觀調控政策做保證，哪里會有微觀經濟的搞活和局部利益的實現？
服從大局是共產黨員黨性原則和崇高思想道德的體現，身為共產黨員尤其是黨員領導干部，必須具備服從大局的犧牲精神和寬廣胸懷。做到顧全大局，其實并沒有想象的那么難，關鍵是要擺正和處理好個人利益同黨和人民利益的關系。從表面上看，搞本位主義、地方保護主義的人是為集體，似乎是“只要為集體，咋干都有理”。其實不然，形形色色的本位主義、地方保護主義，實質上正是個人主義的放大。在“為集體”的外衣下，包藏著狹隘的個人私利或見不得人的個人目的。不是為了化大公為小公，進而化小公為小私；就是以急功近利的短期行為制造“政績”，沽名釣譽，謀求職務升遷，總之，都是打個人的小算盤。因此，共產黨員要在實踐中做到服從大局、顧全大局，就必須不斷加強思想道德修養，抵制和克服個人主義，樹立全心全意為人民服務的價值觀。
服從大局，顧全大局，還要妥善正確處理好局部利益和整體利益的關系。我們講提倡服從大局，并非否定一切局部利益。局部利益和整體利益的關系也是辯證統一的。處理得好，可以使之相互促進。這里有輕重緩急之分，大小先后之別。在處理這層關系上，應該遵循三個原則：一、局部利益服從整體利益；二、善于從局部利益和整體利益的連結點上開展工作，在為整個利益服務的同時，實現局部利益；三、在局部利益同整體利益發生矛盾時，自覺犧牲局部利益。
對于共產黨人來說，大局則決定著革命事業的方向，體現著革命事業的全局，是人民長遠利益、根本利益之所在。中國共產黨人是以實現共產主義為最終目標，以全心全意為人民服務為根本宗旨的，黨的最終目標和根本宗旨，要求共產黨人放眼五洲四海，胸懷千秋大業。
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